基督转化之道
我们不仅仅在福音书中找到耶稣变身的记载,教会的教师也在许多关于这个节日的讲话中给我们讲述了这一记载,在这里他们阐明了它的含义,从而为喜欢虔诚思考的基督徒提供丰富的精神餐.
现在,我们掌握了这些教训和教会的父亲的话,完全理解了基督的变形的意义,我们只能听到准备好的教义,享受充满高尚思想的精神餐厅,如果我们使用教会教师的话,我们将其中的解释结合在一起,像餐桌上的碎片一样,并将它们用于解释同样的节日.
"六天之后,耶稣带着彼得,雅各,他哥哥约翰,独自上高山,在他们面前变形了". (马太福音 17:1-2) 为什么救主基督愿意在受苦和死前,尽可能地向他的门徒显现自己的荣耀,却没有带上所有门徒上巴巴山?因为他们中间有犹大,他不配得上神圣的异象.
圣德奥菲拉克特,保加利亚大主教,这样认为:"主基督没有把十二个门徒带上山,因为犹大是不值得用他的背叛眼睛看到基督转身的荣耀.
当然,这对主来说是可以的,但我们的主很耐心,他宽恕了所有人的罪,他不想揭露犹大的缺点,也不想让他陷入更大的跌倒,因为圣经说:"不要责备一个<unk>谤者,以免他恨你.
因为如果主把所有使徒都带走了,只留下一个犹大,那么最后一个人会对耶稣基督而言,不仅对所有使徒感到愤怒和仇恨,他会有什么样的借口为他对基督的背叛仇恨,可以说:因为我背叛了耶稣,因为我被他<unk>视了.
福利的德奥菲拉克特认为:"如果基督把犹大一个人留在山下,把其他人带到他身边,那么有人会说,这就是犹大心中受伤的原因,使他想到背叛他的主.
但犹大没有嫉妒被带到山上三个使徒吗?他没有嫉妒:他知道他们要去祈祷,这应该持续一整晚,正如圣路加福音所写的:"他带着彼得,约翰和雅各上山去祈祷" (路加福音9:28);犹大是<unk>惰的,希望整夜都睡着;<unk>惰和<unk>惰的人不谈论虔诚的壮举.
(申命记19:15) 主耶稣基督带着三个使徒,还要带两个先知来,以便活人和死人都可以见证他是神的儿子,是神父所差来的,是世人的救主,是从天上作见证的.
但如果两个人足以作证,
摩西被召唤从死里来见证基督来世,以利亚在地狱中被囚禁,以利亚在天堂里告诉以诺;三位使徒随后被召唤讲述基督在变化中所看到的荣耀,说:"他住在我们中间,充满了恩典和真理,我们看到了他的荣耀,这是他父亲独生的荣耀.
因为他从父神那里得了荣誉和荣耀,因为从尊贵的荣耀中传来这样的声音:"这是我的亲爱的儿子,我喜悦他.我们在圣山上与他同在,就听见这些声音从天上传来了".
在祂的形象中显现为天使和人类的敬畏,只有三个人在地上看到祂的荣耀并见证祂.
许多罪人比上帝更有尊严,这是主自己在旧约中清楚地表明的,因为他想用自己的力量去吓坏埃及的法老,他命令摩西去见最后一个,并宣布他被三位神所派遣,即上帝,亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神.
但法老,那个拥有如此多城市和像埃及一样强大的人民的国王,难道不应该敬畏那只三个人称自己为上帝吗?
为了安抚法老的<unk>固心,如果摩西说:"我是从上帝那里来的,是从上帝那里来的,是从上帝那里来的.
"因此",使徒说:"上帝不羞于称自己为他们的上帝" (希伯来书11:16),就像说,你为什么要自豪,法老,你的王国的伟大和许多城市和人民服从你.
我有这样的三个仆人,其中没有一个能与你的王国相提并论,我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,我不羞于这样做.
三个使徒被带到福罗看神的荣耀,没有更多的需要:因为他们不配得上世界 (比较希伯来书11:38).为什么主没有带上任何其他使徒,而是彼得,雅各和约翰?
我们要记住这三种至关重要的,使得我们得救的美德, 尤其是在圣经中提到的: 信心,希望和爱.
在彼得<unk>信仰:他首先承认基督是永生神的儿子 (马太福音16:16),然后主自己对他说:"我为你祈祷,以免你的信心丧失" (路加福音22:32);在雅各<unk>希望:他是十二个使徒中第一个为了以色列希望将剑放在他的头下;在约翰爱:他是主的最爱的门徒,被称为圣母玛利亚的儿子 (约翰19:26-27).
(加拉太书2:9) 圣<unk>陀在赞美使徒时这样解释了这个称号:"伟大而奇妙的 (柱子),所有人都赞美他们:他们首先是信仰,希望和爱,作为柱子,坚定了第一教会.
在这三位使徒中,我们还发现了三种神所喜悦的选民,最值得看到基督在天上的荣耀:虔诚的人,殉道者和处女.
圣使徒彼得的形象是虔诚的人:他,根据圣金刚的证词,特别热爱主耶稣基督,而由于他对基督的爱,在这里,在世上的生命中,每个人都会被他爱,在永生中,并会享受他的面孔,正如他自己说:"我爱那些爱我的人" (箴言8:17).
圣使徒雅各所描绘的殉道者不仅是那些为基督流出自己的血的人,而且是那些为基督而死于罪恶,为基督而死于罪恶,为基督而死,为基督而死,为他而死,为他而死,为他而死,为他而死. (加拉太书5:24) 雅各的意思是<unk>扎者,战斗者,胜利者,这些品质是无法在没有痛苦的情况下获得的.
任何一个从无形的敌人中战斗诱惑的人,谁通过每天的死亡来克服和战胜自己的激情,就像雅各一样,他是一个殉道者和强大的战士,尽管他没有流出自己的血;在战斗中所经历的痛苦和努力,他反映和战胜了诱惑,他会与基督的胜利者一同荣誉.
圣约翰的圣经预示着那些保持肉体和灵魂清洁的人的地位,给他们一个特别的承诺,即将在荣耀中看到上帝: "心里洁净的人有福了,因为他们要看见神.
主把彼得,雅各和约翰带到祂的恩典中, 显现祂的荣耀, 祂教导我们, 愿意与祂在天上的国度里同居, 享受祂的面貌,
让我们把肉身和灵魂的一切污秽都杀死,并把自己洁净.
主为什么要把门徒带上高山祈祷,而不是与他们一起离开平坦的地方?为了让他们从地上的低处走到天上的高处,以神秘的方式教导所有人,谁愿意喜欢上帝的启示并看到他的荣耀,他应该抛弃地上的偏好,应该渴望和寻求高山的幸福,天上的幸福.
圣使徒保罗很好地教导说:"你们要寻求基督坐在神的右边的山,把心放在山上,而不是在地上的事上.因为你们死了,你们的生命与基督在神里隐藏了.
走在低谷的人看不见远处,登上高山的人看不见困难,只关心今世生活的人,怎么能理解将来天上的美好呢?进入神圣的山,他就像眼睛一样知道和看到,甚至更高于天空的东西.
爬行物和生活在地球上的动物不能看到太阳的光线,就像人类的头脑沉浸在世俗的虚荣中,不可能看到基督的荣耀,
所以,基督徒,把你的思想从地球上升到天堂,从现在升到将来,从依恋世俗到渴望天堂,然后你会知道以色列的上帝是多么的好,最甜蜜的耶稣是多么的甜蜜,他的爱是多么的快乐,你会享受他的神圣启示.
山的高度是神念的形象,上山是劳动的指示.把头脑抬向上帝是好的,但不应该放弃劳动:善事是用劳动实现的.头脑看见上帝,而劳动导致他看见;头脑服从基督,听从他的命令,而劳动则服从基督,跟随他.
神的思想享受基督的内在视力,而勤奋的精神吸引着他的目光:诗人说:"看看我的苦难和我的疲<unk>. (诗24:18) 所以,成为基督所能看到的,不比看到他更好.
这两种美德,<unk>虔诚和勤奋,对于想要达到天上的福利和快乐的人来说,就像翅膀的鸟一样重要:只有一翼的鸟不能在空中飞翔,只有拥有这两种美德的人,就无法达到完美的救恩的高度;没有勤奋的生活,虔诚是不真实的,没有虔诚的生活,勤奋是没有用的.
每只鸟都有两只翅膀,自由飞翔;有两种美德,<unk>是虔诚和勤奋,每个人都上升到思想上的福利,永远看到神的荣耀,<unk>首先上升是勤奋,因为它先于虔诚和虔诚.圣徒们上升到高山上,看到主的变形的荣耀,谁可以希望没有麻烦地获得神的喜悦?
为什么主只带着彼得,雅各和约翰上山,而没有带着跟随他们的人群或其他使徒呢?为了通过他们来教导那些想要练习虔诚和享受明智的虔诚的人寻找隐私和沉默.
在生活的分散和日复一日中,上帝并没有像在寂静的沉默中那样显现出来:先知以利亚在站在以色列国王亚哈面前,说:"永生的耶和华以色列的神,我站在他的面前.
身体在你面前,但我的神,肉眼看到你,但神的智力,但比以往任何时候都更清楚地看到先知伊利亚的上帝在沙漠的迦密尔山上孤独和安静 (3 Kings,第19章):在这里,他与上帝进行了甜蜜的对话,并不仅在内心,而且在可见的形象中获得了他的启示.
真的,在日常的谈话中,我们有时可以提升我们的思想到上帝,但并不像在安静的孤独中那样方便:那里有很多障碍,而这里是安静和宁静的.难道这是徒劳的吗?
(诗45:11);认识我,说,沉浸在虔诚的沉思,我是多么的仁慈和怜悯,如何爱那些爱我,和近所有寻找我;认识我,你很快就会找到我,只要你抛弃虚荣和远离不必要的世俗的担忧.
知道这一点,许多人逃离<unk>杂的世界,进入安静的沙漠,在山上和地球的<unk>沟中<unk>荡 (希伯来书11:38),为了独自完全奉献自己给上帝,享受与他交往的福利:沙漠,圣达马斯基人唱着,永恒的神圣渴望,和平是虚幻的东西. 我们在这里寻找一个奥秘,为什么主把使徒们放在山上,不是白天,而是夜晚来临时.
因为夜晚比白天更有利于集中祷告:夜晚整个宇宙都沉默,除了星星<unk>的天空和它无意中吸引眼睛和心灵的美丽之外,我们什么都看不到.
大卫王曾经以一种预言的方式歌唱,指明人类将如何了解神圣的奥秘.
我们听他,寻找这个老师: "夜晚,他说,夜晚揭示知识" (诗18:3),夜晚确实是这样的老师,教导神的人的思想,坐在这短暂的生命的延续,就像在黑暗的夜晚和死亡的阴影: "如果你看天空 (夜晚),说圣基里尔,<unk>像<unk>照亮无数的星星,你会认为,整天忙碌的人现在在夜间 (传说)
没有什么不同于死者,那么你会厌恶人的罪".
所以,这是夜间的教训,它让你知道生活的虚无,以及神不喜欢的行为,并劝你避免这两者.
惊人的图案和美丽的建筑像棺材一样; 奇怪的树木,花园和森林, 让人想起恐惧; 黄金,银子和宝石在夜晚的黑暗中与铜,铁和普通石头没有什么区别; 它们的美丽和价值是不可察觉的; 地球上没有什么能让人在夜间享受它的美丽,
对于观众来说,是一种享受.
这里可以看到神圣的意图:夜晚神秘地教导我们神的喜悦,你是否沉默地祈祷,与勤奋的壮举相结合,开始用你的头脑爬上神圣的山,让你的眼睛看待所有世上的事物,就像他们在夜里一样;让所有带来暂时快乐的生活福利,让你<unk>视,把它们拒绝,就像不值得一个基督徒一样,
他们的心里没有真理,被死亡的阴影所覆盖.
让你的心只看着天上的福利,然后天主的恩典的光会向你开放,你会充满神圣的喜悦,因为你看到神的启示.为什么上帝把他们带到福尔,而不是任何其他山.
从希伯来语翻译为"<unk>"意味着清洁和光明的线条;因此,上帝把它们建立在<unk>,而不是其他地方,以便使徒从山的名字中得到这样的教训:谁愿意出席神圣的荣耀的显现,首先必须有良心,像圣洁的线条一样,值得接受上帝的恩典.
当迦南军队的首领西撒来毁灭以色列人时,最后的领袖巴拉克上了塔波尔,并聚集了以色列军队,从那里他冲向敌人,最终击败了整个迦南军队,所以西撒自己也死了 (士官,4节).
这一古老的事件,主神秘地重复了他的变身:打算取得最终的胜利的地狱的西撒拉,他首先上了塔佛,在这里,作为盔甲,武装的神圣力量的现象,冲向魔鬼,击败他,这就是关于塔佛的谈话:"谈论他的结局" (路加福音 9:31).
这里指导基督徒,虽然要战胜无形的敌人,并克服他的罪恶力量,<unk>让他首先站在纯洁的心的方方面面,让他通过真诚的悔改来清理自己的良心,从邪恶的生活转变为美德的生活,<unk>穿上正义的盔甲,并接受"上帝的全部武器" (以弗所书6:13) 那么他就会轻松地战胜敌人的力量.
主与门徒上山时, "在他们的面前变形 (马太福音17:1-2). 福音书记者写了"在他们面前"这个词, <unk>"在他们的面前"的目的是: 为了让人们明白,基督不是为了自己变形,照亮他的脸像太阳一样:光, "是荣耀的光" (希伯来福音1:3),没有任何黑暗,不需要照亮.
为了我们,他变为光明,使我们从罪的奴隶中转变为真理的奴隶,成为上帝的儿女.
这就是为什么他从圣处女和圣灵中化身,为什么他"看起来像人" (腓2:7),为什么他接受了奴隶的形象,他忍受了多大的劳动,为了让我们恢复,作为儿子,失去的父亲的形象.
你的手做了这一切,不是人的手说,因为你命令他们做,但你自己是你的手的工作.
他创造了天地,海洋,河流,以及两者之间的万物,为他而使白昼和黑夜的灯光照耀,为他而降雨,降露和雪,为他而种植,为他而转化.
圣基里尔说:"我们的救主是根据每个人的心情:要求他们祈祷 (上帝) 的请求和牧师.或者:"为那些有罪的人,他成为了羔羊,为我们而牺牲,一切都存在,不变,仍然保持着他的本性.
我们的主以各种各样的方式为我们服务,他说:"人子来不是要受人服事,而是要服事. (马太福音 20:28) 他做这一切,并不是为了自己的利益,而是为了我们的利益,以便我们知道他的无止境的恩惠,充满感恩,从罪人变成义人,从和平的人变成虔诚的人.
他将"改变我们的卑微的身体" (腓3:21),使其与他的荣耀身体相匹配,在他的永恒王国中复活,这是他"从世界建立以来"为爱他的人准备的 (马太25:34).
让我们与他们一起,根据他的恩典,在他的上帝和我们的主的脸上,基督,一个人爱的人,他与父和圣灵,荣耀和荣耀,现在,现在,现在,直到永远.阿们.
在山上,你变身,和当你的门徒,你的荣耀,基督上帝,看到:当他们看到被钉十字架,痛苦,因为他们明白自由,世人都会宣扬,你是真正的父亲的光.