ਸੰਤ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦਾ ਜੀਵਨ

ਯਾਦਗਾਰੀ 22 ਜੁਲਾਈ ਮਹਾਨ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ [ਆਰਥੋਡੌਕਸ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਵਿਚ "ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ" ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਅਤੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਅਤੇ ਉਹ ਧਰਮੀ ਈਸਾਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕੀਤਾ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਲਈ ਉਹ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਆਪਣੇ ਬਾਰਾਂ ਚੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁਣ ਕੇ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਰਸੂਲਾਂ" ਕਿਹਾ (ਲੂਕਾ 6:13) ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਣ ਲਈ (ਮਰਕੁਸ 3:14) ਅਤੇ ਹਰ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਹਰ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ (ਮੱਤੀ 10:1-42) ।] ਪਵਿੱਤਰ [ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਵਿੱਚ।

ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਧਰਮੀ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ "ਸੰਤ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈਃ "ਤੇਰਾ ਨਾਮ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਵੇ"...

"ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ"... "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰੋ"...] ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀ [ਮਰੀਅਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੰਜੀਲਿਸਟ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਧਾਰਮਿਕ womenਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਮਸਹ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਬਰ ਤੇ ਆਈਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਫੈਦ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਤੇਲ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਏ ਗਏ ਨਾਰਦ ਦੇ ਮਿਰਰ, ਜਾਂ ਸਮਿਰਨ, ਲੂਣ, ਅਲੌਏ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਸੁਗੰਧਿਤ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਸਨ।

ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਅਤਰਾਂ ਨਾਲ ਛਿੜਕਾਉਣ ਜਾਂ ਛਿੜਕਾਉਣ ਨਾਲ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.] ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ [ਇਬਰਾਨੀ ਮਰਿਯਮ ਤੋਂ ਮਰਿਯਮ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈਃ "ਉੱਚਾ, ਉੱਚਾ, ਸਥਿਰ, ਉੱਤਮ, ਉੱਚਾ"; ਅਤੇ ਇਸ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਮਗਦਲੀਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਗਦਲੀਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੈਨੇਡੋਰ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮੈਂਬਰ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਅਰਿਮਥੇਆ ਦਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਅਰਿਮਥੇਆ ਤੋਂ ਸੀ।

ਅਤੇ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦਾ ਉਪਨਾਮ ਇਸ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਜੀਆਂ ਭਗਤੀ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਸੀ (ਲੂਕਾ 8: 3) ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਮਰਿਯਮ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਲਾਸਰ ਦੀ ਭੈਣ ਮਰਿਯਮ, ਅਤੇ ਕਲੌਪਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਮਰਿਯਮ.

ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਬੁਰਜ, ਕਫ਼ਰਨਾਹੂਮ ਅਤੇ ਤਿਬਿਰਿਯਾਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗਨੇਸਰਤ ਝੀਲ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰਢੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ।

ਮਗਦਲਾਹ ਰੰਗੀਨ ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਪਤਲੇ ਉੱਨ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ; ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਲਈ ਘੁੱਗੀਆਂ ਅਤੇ ਕਬੂਤਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਪਾਰ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਪਰੰਪਰਾ ਮਗਦਲਾਹ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸੌ ਕਬੂਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ "ਕਬੂਤਰਾਂ" ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਘਾਟੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਗਦਲਾਹ ਦੀ ਦੌਲਤ ਇੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਟੈਕਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੇ ਕਾਰਗੋ ਨਾਲ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਗਨੇਸਰਤ ਝੀਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਸਨ, ਸਾਰੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਇੱਕ ਮੈਗਡੇਲਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਮੇਜਡੇਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਗੰਦੇ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਤਲ ਛੱਤਾਂ 'ਤੇ ਪਰਾਗ ਅਤੇ ਤੂੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੋਟੀ ਦੀਆਂ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਹਨ.

ਪਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਿਗਰਾਨੀ ਬੁਰਜ ਦੇ ਬਚੇ ਹੁਣ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈਃ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਮਤਕਾਰ ਅਤੇ ਗਲੀਲੀ ਝੀਲ 'ਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਜਗਾਉਣ.

ਫਲਸਤੀਨ, ਅਤੇ ਗਲੀਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ, ਉਪਰਲੀ, "ਯਹੂਦੀ", ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ, ਹੇਠਲੀ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਗਲੀਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਾਤਭੂਮੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ।

ਗਲੀਲੀ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਤੱਕ ਲਗਭਗ 120 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਤੱਕ ਲਗਭਗ 40 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਸੀ। ਇਸਦੀ ਸੀਮਾ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸੀਰੀਆ ਅਤੇ ਲਿਬਨਾਨ ਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ਨਾਲ ਸੀ, ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਫੋਨੀਕੀਆ, ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਾਮਰਿਯਾ, ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਯਰਦਨ ਨਦੀ ਸੀ।

ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ 200 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕਸਬੇ ਸਨ ਅਤੇ ਚਾਰ ਮਿਲੀਅਨ ਤੱਕ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ ਯਹੂਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਬਲਕਿ ਸੀਰੀਅਨ, ਫਿਨਿਕੀਅਨ, ਅਰਬ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਤੋਂ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਾਹੌਲ, ਉਪਜਾਊ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਲਈ ਗਲੀਲ ਫਲਸਤੀਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਖੇਤਰ ਸੀ।

ਨਰਮ, ਜੀਵੰਤ ਜਲਵਾਯੂ, ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਭਿੰਨ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਅਥਾਹ ਉਪਜਾਊਤਾ, ਸਭ ਕੁਝ ਗਲੀਲੀ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੇ ਵੀ ਗਲੀਲੀ ਨੂੰ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਬਣਾਇਆਃ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਤੱਕ ਦਮਿਸ਼ਕ, ਫੋਨੀਸ਼ੀਆ ਦੇ ਤੱਟਾਂ, ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ, ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਅੱਸ਼ੂਰ ਤੱਕ ਕਈ ਰੋਮਨ ਵਪਾਰਕ ਰਸਤੇ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਹੋਰ ਰਸਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੱਖਣ ਤੋਂ ਉੱਤਰ ਤੱਕ ਕੱਟਦੇ ਸਨ। ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਗਲੀਲੀ ਵਿੱਚ ਗਰਮ ਸੀ . . .

ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੰਨੇ ਗਲੀਲ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਜੱਦੀ ਧਰਤੀ ਨਾਸਰਤ ਸ਼ਹਿਰ, ਬਚਪਨ, ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ, ਗਲੀਲੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਆਲ੍ਹਣਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਕਹਾਉਤਾਂ, ਚਮਤਕਾਰ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ ਹਨ ਜੋ ਗਲੀਲੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸਵਰਗ, ਧਰਤੀ, ਸਮੁੰਦਰ, ਅਨਾਜ ਦੇ ਖੇਤ, ਬਾਗ਼, ਫੁੱਲ, ਅੰਗੂਰਾਂ ਦੇ ਬਾਗ਼, ਚਰਾਗਾਹਾਂ ਦੀ ਘਾਹ, ਮੱਛੀਆਂ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ, <unk> ਸਭ ਕੁਝ ਉੱਥੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ...

ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਗਲੀਲੀ ਸਿਰਫ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਰਬਾਦ [. . . ] ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਗਨੇਸਰਤ ਝੀਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ, ਜਾਂ ਗਲੀਲੀ ਸਾਗਰ [ਗਲੀਲੀ ਸਾਗਰ, ਗਨੇਸਰਤ ਝੀਲ ਅਤੇ ਤਿਬਿਰਿਯਾਦ ਸਾਗਰ ਫਲਸਤੀਨ ਦੀ ਗਲੀਲੀ ਵਿਚ ਇਕੋ ਵਿਸ਼ਾਲ ਝੀਲ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ.

ਇਸ ਝੀਲ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਤਬੀਰਿਯਾਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਤਬੀਰਿਯਾਦਾ ਝੀਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਗੈਨਿਸਾਰ, ਜਾਂ ਗੈਨਿਸਾਰੈਟਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ, ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ। ਇਹ ਝੀਲ 30 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਲੰਬੀ ਅਤੇ 8 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਚੌੜੀ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਯਰਦਨ ਦਰਿਆ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਇਹ ਵਗਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਝੀਲ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਫਲਸਤੀਨ ਦਾ ਅਮੀਰ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕੇਂਦਰ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ; ਝੀਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਲਗਭਗ ਨਿਰਵਿਘਨ ਲਾਈਨ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਸਨ. ਝੀਲ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ, ਸੁਆਦ ਵਿਚ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਠੰਡਾ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤਕ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀਃ ਰੋਮੀਆਂ ਦੇ ਫੌਜੀ ਜਹਾਜ਼, ਬੈਤਸਾਈਦਾ ਦੇ ਮਛੇਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੋਟੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਅਤੇ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੀਆਂ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਝੀਲ ਗਨੇਸਰਤ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭੜਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਦੀ ਅਤਿਅੰਤ ਬਹੁਤਾਤ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਇਕ ਮਹਾਨ ਰੱਬੀ ਲਈ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿੰਨ ਸੌ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਦੀ ਮਨਪਸੰਦ ਭੋਜਨ ਸੀ।

ਮੱਛੀ ਤਾਜ਼ੀ, ਲੂਣੀ, ਸੁੱਕੀ ਖਾਧੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ; ਇਸ ਤੋਂ ਸਵਾਦ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਇਸ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਕਿਸ ਸਮੇਂ ਖਾਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਰੱਬੀ ਵੀ ਸਨ, ਜੋ ਮੱਛੀ ਨੂੰ ਬੀਅਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਧੋਣ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਅਤੇ ਵੇਚਣ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ; ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਕੁਝ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ "ਮੱਛੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਥੇ ਗਲੀਲ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਮੱਛੀ ਆਉਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਦੀ ਵਪਾਰ ਨਾਲ ਸਿਨੈਡਰਿਅਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵੀ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਸਮੁੱਚੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੱਛੀ ਨਾਲ ਲੋਡ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਦਾ ਕੰਮ ਨਾ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਵੀ ਸੀ ... ਝੀਲ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰਢੇ 'ਗੈਨੇਸਰਤ ਦੀ ਧਰਤੀ' (ਮੱਤੀ 14:34; ਮਰਕੁਸ 6:53) ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਸੀ। ਗੈਨੇਸਰਤ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈਃ "ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਾਗ਼", ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਫਲ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਗੈਨੇਸਰਤ ਦੀ ਧਰਤੀ" ਵਿਚ. ਰੁੱਖਾਂ 'ਤੇ ਫਲ ਦਸ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜੋਸਫ਼ ਫਲਾਵੀਅਸ ਨੇ, ਝੀਲ ਦੇ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੌਸਮ, ਖਜੂਰਾਂ, ਅੰਗੂਰਾਂ ਦੇ ਬਾਗਾਂ, ਅੰਜੀਰਾਂ, ਅੰਬਰਾਂ, ਅੰਡੇ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ, ਗਰਮੀਆਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ, <unk> ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਲ ਦੇ ਮੌਸਮ ਇਸ ਸਵਰਗੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੋਣ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਲਈ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ . . .

ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਤਲਮੂਦ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਡੀਕਿਆ ਹੋਇਆ ਮਸੀਹਾ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਤਿਬਿਰਿਯਾਸ ਝੀਲ ਜਾਂ ਗਨੇਸਰਤ ਦੇ ਝੀਲ ਤੋਂ ਆਵੇਗਾ . . . , ਕਫ਼ਰਨਾਹੂਮ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ [ਕਫ਼ਰਨਾਹੂਮ ਦਾ ਇਬਰਾਨੀ ਤੋਂ ਮਤਲਬ ਹੈ: "ਨਾਉਮ ਦਾ ਪਿੰਡ", <unk> ਸ਼ਹਿਰ, ਜੋ ਕਿ ਗਨੇਸਰਤ ਝੀਲ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰ onੇ ਤੇ ਸਥਿਤ ਸੀ. ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ-ਉਦਯੋਗਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਮੱਛੀ ਪਾਲਣ ਵਾਲੇ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵਧਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਸਥਾਨ ਸੀ। ਹੇਰੋਦੇਸ ਦਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਿਲ ਸੀ; ਰੋਮੀਆਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਚੌਕੀ ਅਤੇ ਕਸਟਮ ਸੀ। ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਕਫ਼ਰਨਾਹੂਮ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਨਾਸਰਤ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਫ਼ਰਨਾਹੂਮ ਨੂੰ "ਉਸ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 9:7) ।

ਕਫ਼ਰਨਾਹੂਮ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਮਤਕਾਰ ਕੀਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ, ਪਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚਿਤਾਵਨੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਵਿਅਰਥਤਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਵੇਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲਈ ਮੂੰਹ ਬੰਦ ਰਹੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਨੇ ਕਫ਼ਰਨਾਹੂਮ ਉੱਤੇ ਭਿਆਨਕ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀਃ "ਅਤੇ ਤੂੰ ਕਫ਼ਰਨਾਹੂਮ, ਜੋ ਸਵਰਗ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤੂੰ ਨਰਕ ਤੱਕ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇਂਗਾ। " (ਮੱਤੀ 11:23)

ਅੱਜ ਕਫ਼ਰਨਾਹੂਮ ਤੋਂ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ ਹੈ . . . ਅਤੇ ਤਿਬਿਰਿਯਾਦਾ [ਟਿਬਿਰਿਯਾਦਾ <unk> ਕਫ਼ਰਨਾਹੂਮ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਦੱਖਣ ਵੱਲ, ਗਨੇਸਰਤ ਝੀਲ ਦੇ ਉਸੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਸ਼ਹਿਰ; 17 ਵਿਚ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਲੀਲ ਦੇ ਹਾਕਮ ਹੇਰੋਦੇਸ ਅੰਟੀਪੋਏ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਤਿਬਿਰਿਯਾਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਤਿਬਿਰਿਯਾਦਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਾਇਆ, ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਹਿਲ, ਮੰਦਰ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ, ਐਂਫੀਥਿਏਟਰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਕੰਧ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ.

ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਨਿੱਘਾ ਪਹਾੜੀ ਝਰਨਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਤਿਬਿਰਿਯਾਦ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਯਹੂਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਪਗਾਨਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਸੀ। ਤਿਬਿਰਿਯਾਦ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਰੋਟੀਆਂ ਨਾਲ ਅਨਾਜ ਦਿੱਤਾ (ਯੁਹੰਨਾ, ਅਧਿਆਇ 6).

70 ਈ. ਵਿੱਚ ਰੋਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਤਿਬਿਰਿਯਾਦ ਵਿੱਚ 13 ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸਕੂਲ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਤਿਬਿਰਿਯਾਦ ਦਾ ਸਿਨੈਡਰਿਅਨ ਉੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਦਾਲਤ ਬਣ ਗਿਆ। ਯੂਨਾਨੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਏਲੇਨਾ ਨੇ ਤਿਬਿਰਿਯਾਦ ਵਿੱਚ 12 ਗੱਦੀ ਵਾਲਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ; ਅਤੇ V ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਤੋਂ VI ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ ਇੱਥੇ ਐਪੀਸੋਪਿਕ ਸੀ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਕਰੂਸ ਮੁਹਿੰਮ ਦੌਰਾਨ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਤਬੀਰਿਯਾਦ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ 'ਤੇ ਤਬਾਰੀਏ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ 1837 ਵਿਚ ਇਹ ਭੁਚਾਲ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਿਰਫ ਗਰੀਬ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਯਹੂਦੀ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਲਈ.] . ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੈਗਡੇਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ ਮੈਰੀ ਨੂੰ ਮੈਗਡੇਲੀਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਧਰਮੀ womenਰਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਮੈਰੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸੇਂਟ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ, ਜੋ ਇਕੋ ਰਸੂਲ ਸੀ, ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਗਲੀਲੀਅਨ ਸੀ। ਅਤੇ ਗਲੀਲੀਅਨ, ਗਲੀਲੀਅਨ, ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ। ਗਲੀਲੀਅਨ ਨੂੰ ਖੁਦ ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ (ਮੱਤੀ 26: 69) ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਗਲੀਲੀ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਵੀ ਯੂਨਾਨ-ਰੋਮ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਜੂਲੀਅਨ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਮਰ ਗਿਆ (ਈ. 363) ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲਃ <unk> ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ, ਗਲੀਲੀ!

ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰਸੂਲ, ਜੋ ਸਦਾ ਲਈ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਰਹੇ, ਸਾਰੇ ਗਲੀਲੀ ਸਨ, ਇਕੱਲੇ ਯਹੂਦਾ ਇਸਕਰਿਯੋਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਇੱਕ ਗਲੀਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੇ ਗਲੀਲ ਦੇ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ (500 ਤੋਂ ਵੱਧ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗਲੀਲੀ ਸਨ, ਜੋ ਗਲੀਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮਗਰ ਚੱਲੇ, ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸੁਣੀ, ਉਸ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਗਵਾਹ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਰਹਿਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ.

(ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1:11) ਗਲੀਲ ਦੇ ਲੋਕ ਵੀ ਹੋਰਨਾਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਲੀਲ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦੱਖਣੀ ਫਲਸਤੀਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਸੀ।

ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਜੀਵੰਤ ਸੀ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਜੀਵੰਤ, ਸਧਾਰਣ ਸੀ; ਦੱਖਣੀ ਫਲਸਤੀਨ ਵਿੱਚ <unk> ਬੇਅੰਤ ਮਾਰੂਥਲ ਅਤੇ ਲੋਕ ਜੋ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਗਲੀਲ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੁਟੀਨ ਦਿੱਖ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ। ਗਲੀਲ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਮਾਤਭੂਮੀ ਅਤੇ ਆਲ੍ਹਣਾ ਬਣ ਗਿਆ; ਯਹੂਦਿਯਾ ਨੂੰ ਤੰਗ ਫ਼ਰੀਸੀ ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਦੂਕੀਅਤ ਦੁਆਰਾ ਸੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਗਲੀਲੀ ਲੋਕ ਉਤਸ਼ਾਹੀ, ਜਵਾਬਦੇਹ, ਤੇਜ਼, ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ, ਇਮਾਨਦਾਰ, ਬਹਾਦਰ ਸਨ, <unk> ਬਹੁਤ ਧਾਰਮਿਕ ਸਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਰੱਬ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸੁਣਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਸਨ, <unk> ਇਮਾਨਦਾਰ, ਮਿਹਨਤੀ, ਕਵਿਤਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸਿਆਣਪ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ [ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਤਲਮੂਦ ਨੇ ਵੀ ਗਲੀਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੌਹਰਤ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦੀ। ਗਲੀਲੀ ਦੀ ਵਿਧਵਾ ਆਪਣੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪਤੀ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਵਾਰਸ ਉਸ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।

ਗਲੀਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਨਾਲ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਖਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾਉਂਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਗਲੀਲੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗਲੀਲੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਯਹੂਦੀ ਘਮੰਡੀ ਲਿਖਾਰੀ ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀ ਗਲੀਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ; ਗਲੀਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਇਬਰਾਨੀ ਗਲੇ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਉਚਾਰਨ ਲਈ, ਯਹੂਦੀ ਰਬਬੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਡਲੀ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੇ ਸਨ . . .

ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਗਲੀਲੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ, ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਲੱਖਣ ਗੁਣ ਦਿਖਾਏ। ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੰਭੀਰ, ਅਸੀਮਤ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸੀ, ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, "ਸੱਤ ਭੂਤ" [ਸ਼ਬਦ "ਦੂਤ" ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ, ਸ਼ੈਤਾਨ.

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ "ਸ਼ੈਤਾਨ" ਦਾ ਅਰਥ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੰਬਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਸੇਵਕ ਹਨ। ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੀੜਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 4:24; ਲੂਕਾ 6:18) ।

ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਨੂੰ, ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਕੱਢਣ (ਮੱਤੀ 8:16) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੀੜਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਸਰੀਰ' ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਰੂਹ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਰੂਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਅਜਨਬੀ ਸ਼ਕਤੀ ਗਰਜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਰੂਹ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਅੰਗਾਂ 'ਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਸ਼ੈਤਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਤੰਤੂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੱਛਣ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਹੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਵਿਜ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਡੈਮਨੋਆਸੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਲੋਕ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ (ਲੂਕਾ 4:34), ਨਾਲ ਹੀ ਪਾਗਲਪਣ, ਮਿਰਗੀ, ਮੂਰਖਤਾ, ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਵਿੱਚ (ਮਰਕੁਸ 5:3; ਲੂਕਾ 8:27; ਮੱਤੀ 9:32 ਆਦਿ). ਇਸ ਨੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਡੈਮਨੋਆਸੀ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰਕ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ.

(ਮਰਕੁਸ 5:4) ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਭੂਤ-ਰੋਗ ਦੇ ਨਾਲ ਭੂਤ-ਰੋਗ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭੂਤ ਦੀ ਕੁਝ ਲੱਛਣਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਸਿਰਫ ਬਾਹਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਮ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਲੰਘਣਾਵਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੋਣ. ਅਤੇ ਭੂਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ ਵੀ ਪਦਾਰਥਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਧੇਰੇ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਰੂਹ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਇਸਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹਿਪਨੋਟਿਜ਼ਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।

ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿਪਨੋਟਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਵੈ-ਨਿਰਧਾਰਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ, ਸ਼ੈਤਾਨ, ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰੂਹ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਪਾਪੀਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਸ ਸਦੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਤਣਾਅ ਦੀ ਉੱਚੀ ਡਿਗਰੀ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਜੋ ਕਿ ਰੂਹਾਨੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਇਸ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ।

(ਲੂਕਾ 8: 2) ਇਸਦੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ

ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਚਰਚ ਆਫ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਦੇ ਪਿਤਾ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਖਤ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕੰਮ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ", ਯਾਨੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਸੀਹਾ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਜ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਭੂਤਾਂ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਲਈ, ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਕਾਰਨ ਭੂਤ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਰੱਬ ਦੀ ਪ੍ਰਾਵਧਾਨ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ, ਉਸਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਨ, ਉਸਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਮਹਾਨ ਚਮਤਕਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ.

ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਅਣਜਾਣ, ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਦੇ ਸੰਸਾਰਕ ਰਹੱਸਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ.

ਇੰਨੀ ਭਾਰੀ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਪੀੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਦੂਰ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਫਿਰ ਈਸ਼ਵਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਜੀਵਤ ਅਤੇ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਨਿਹਚਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਉਸ ਉੱਚੇ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਅਟੱਲ ਪਿਆਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਉਭਰਿਆ ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਨਾਲ ਦਿਲਾਸਾ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੇ ਰਸੂਲਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ (ਮਰ. 16: 9; ਯੂਹੰ. 20: 16) ।

(ਮੱਤੀ 9:35) ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਾਰੇ 'ਸਭ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।'

(ਲੂਕਾ 7:21,22; ਮੱਤੀ 11:5) ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨਤਾ ਵਿਚ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆਃ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ [ਕੁਝ]

ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ

ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਾਪੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਸ਼ਮਊਨ ਫ਼ਰੀਸੀ ਦੇ ਘਰ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, <unk> ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੂਕਾ ਅਤੇ ਮਰਕੁਸ ਨੇ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ, ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਤੋਂ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ; ਅਜਿਹੇ ਲੇਖਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਭੂਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਤ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਸ਼ਬਦ "

ਭੂਤ" ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਖਰਾਬੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ (ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ,

ਪਰ ਦੋ ਇੰਜੀਲਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਸਿਰਫ ਯਹੂਦੀ ਡੈਮਨੋਲੋਜੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰੱਬੀ ਸਾਰੇ ਆਮ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਤਲਮੂਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਮਾਰੀਆ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਬੁਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਧਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ . . .

ਪਰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪੂਰਬੀ ਚਰਚ ਮਗਦਲੀਨੀ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਸ਼ਮਊਨ ਫ਼ਰੀਸੀ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੋ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਤਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਗਦਲੀਨੀ ਮਰਿਯਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਸੰਤ ਦਮਿਤ੍ਰਿਯੁਸ, ਮੀਟਰ.

ਰੋਸਟੋਵਸਕੀ ਨੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆਃ "ਜੇਕਰ ਮਗਦਲੀਨੀ ਇੱਕ ਬਦਕਾਰੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਾਪੀ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਕਹਿਣਗੇ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਸਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ.

ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲੇ ਵੀ ਇਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਮਰੀ ਔਰਤ ਨਾਲ ਬੈਠੇ ਹੋਏ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਜੋ ਸਾਰੇ ਦਿਨ ਉਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਚਮਕ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਗਦਲੀਨੀ ਮਰਿਯਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਲੀਲੀ ਦੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਗਲੀਲੀ ਵਾਂਗ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੀ ਰੂਹ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮਸੀਹ ਪ੍ਰਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭੜਕ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨਾਲ ਸਦਾ ਲਈ ਜੁੜ ਗਈ, ਉਸ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰ ਮੌਕੇ ਦਾ ਲਾਭ ਲੈਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ।

(ਲੂਕਾ 2:7, 12, 16) ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਦੋ ਜਵਾਨ ਕਬੂਤਰ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ। (ਲੂਕਾ 2:24)

ਗਲੀਲ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕਸਬੇ ਨਾਸਰਤ ਵਿੱਚ [ਨਾਸਰਤ (ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇੱਕ ਬੱਚਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਗਾਰਡ, ਰੱਖਿਅਕ) ਗਲੀਲ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ, ਕਫ਼ਰਨਾਹੂਮ ਅਤੇ ਪਹਾੜ ਟਾਵਰ ਤੋਂ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ 600 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਸੀ। ਪਹਾੜ ਦੀ ਚੋਟੀ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਾਦੀਆਂ, ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੀ। ਆਬਾਦੀ ਗਰੀਬ, ਛੋਟੀ ਸੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦਾ ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ (ਯੂਹੰਨਾ. 1:46) ।

ਨਾਸਰਤ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਆਰੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ। ਨਾਸਰਤ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਬਚਪਨ, ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੱਕ ਲੰਘਿਆ (ਲੂਕਾ 2:39-51) ।

ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਸਰੀ, ਨਾਸਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ (ਯੂਹੰਨਾ 19:19) ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਨਾਸਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।] ਮਸੀਹ 29 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤਕ ਇਕ ਸਧਾਰਣ ਤਰਖਾਣ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਗੋਦ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਮੈਂਬਰ ਵਾਂਗ ਹੀ ਗਰੀਬੀ ਵਿਚ ਰਿਹਾ। ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਹੋਣ ਲਈ, ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੋਦ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣਾ ਰਵੱਈਆ ਬਿਲਕੁਲ ਇਕ ਪਾਸੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। (ਮੱਤੀ 28:19)

12:46-50; ਮਰਕੁਸ 3:31-35; ਲੂਕਾ 8:19-21) ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਦਾਰਥਕ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੋਲ ਗਲੀਲ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ ਕੱਪੜੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਪਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦੀ ਜਨਤਕ ਸੇਵਾ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਮੁੱਲ ਸਿਰਫ ਤੀਹ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਫਲਸਤੀਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰੀਬ ਗ਼ਰੀਬ ਦਾ ਮੁੱਲ ਸੀ। (ਮੱਤੀ 26:15) ਉਸ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਬਚਾਉਣ ਆਇਆ ਸੀ, ਮਸੀਹ ਕੋਲ ਕੋਈ ਜ਼ਮੀਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕੋਈ ਘਰ ਨਹੀਂ ਸੀ।

<unk> ਲੂੰਬੜੀਆਂ ਦੇ ਘੁਰਨੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਕੋਲ ਸਿਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਮੱਤੀ 8:29), <unk> ਮਸੀਹ ਨੇ ਖੁਦ ਕਿਹਾ। ਘਰ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦਾ ਸਧਾਰਣ ਭੋਜਨ ਸਭ ਤੋਂ ਸਧਾਰਣ ਗਰੀਬ ਗਲੀਲੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਾਰੀ ਦੀ ਰੋਟੀ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਸੀ [ਬਾਰੀ ਦੀ ਰੋਟੀ ਗਰੀਬਾਂ ਦੀ ਰੋਟੀ ਸੀ ਅਤੇ ਰੋਮੀ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਝੰਡੇ ਗੁਆਉਣ ਲਈ।

ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਬਾਰੂਦ ਨੂੰ ਘੋੜਿਆਂ ਅਤੇ ਖੋਤਿਆਂ ਦਾ ਭੋਜਨ ਮੰਨਿਆ ਸੀ।] ਗਲੀਲੀ ਝੀਲ ਵਿਚ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਥੇ ਹੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਮੱਛੀ ਨੂੰ ਉਬਾਲਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਜੰਗਲੀ ਸ਼ਹਿਦ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਸਨੀਕ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ' ਤੇ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਦੁਸ਼ਟ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ, ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ "ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ" (ਮੱਤੀ 11:19) ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਮੇਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਨਤਕ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਧਿਆਪਕ ਉਥੇ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦਾ ਲਾਭ ਲੈਂਦੇ ਸਨ (ਲੂਕਾ, ਅਧਿਆਇ.

5, 7, 10) ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਸੂਲਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਚੇਲਿਆਂ ਕੋਲ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਜਾਇਦਾਦ ਸੀ, ਪਰ <unk> ਪਤਰਸ ਰਸੂਲ ਦਾ ਕਫ਼ਰਨਾਹੂਮ ਵਿਚ ਘਰ ਸੀ, ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ, ਅਤੇ <unk> ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੋਰ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਕੁਝ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਮ ਪੈਸੇ ਦੀ ਡੱਬੀ ਸੀ (ਯੂਹੰਨਾ 12:6; 13:29) ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਰੂਰਤਾਂ, ਗ਼ਰੀਬਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਸੇ ਸਨ।

ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਯਹੂਦੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮਸੂਲੀਆਂ ਨੇ ਪਤਰਸ ਦੇ ਕੋਲ ਆ ਕੇ ਕਿਹਾ, "ਕੀ ਤੁਹਾਡਾ ਗੁਰੂ ਦ੍ਰਿਕਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ? ਪਰ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਕੋਲ ਇੰਨੀ ਮਸੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।" - ਮੱਤੀ 17:24-27.

ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਖ਼ਬਰ "ਸਾਰੀ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ [ਸੀਰੀਆ ਸ਼ਬਦ (ਉੱਚਾ) ਇਬਰਾਨੀ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੀਰੀਆ ਅਤੇ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਰਾਤ ਦਰਿਆ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਸਾਗਰ ਤੱਕ ਅਤੇ ਤੌਬਰ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਰਬਿਆ ਤੱਕ ਸਾਰੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀਰੀਆ ਬਣਦੀ ਸੀ। ਸੀਰੀਆ ਦੀਆਂ ਘਾਟੀਆਂ ਬਹੁਤ ਉਪਜਾਊ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਣਕ, ਅੰਗੂਰ, ਤੰਬਾਕੂ, ਜੈਤੂਨ, ਸੰਤਰੇ, ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹਨ। ਮੌਸਮ ਬਹੁਤ ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਸੁਹਾਵਣਾ ਹੈ।

(ਮੱਤੀ 4:25; ਲੂਕਾ 6:17; ਮਰਕੁਸ 3:7-8) ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਗੇ।

ਅਤੇ ਇਸ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਰੀਬ ਲੋਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਭੋਜਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਕੱਪੜੇ ਵੀ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ।

ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਗਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨੇ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਸੰਪੱਤੀਆਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਗਤ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਿਆਂ, "ਆਪਣੇ ਮਾਲ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ" (ਲੂਕਾ 8: 3), ਯਾਨੀ, ਲੋੜ ਪੈਣ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਗਰੀਬਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼' ਤੇ, ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਔਰਤਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ, ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ (ਲੂਕਾ 8:2) ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਸੇਵਾ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ, ਜਾਂ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਕੰਮ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਹੋਰਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ।

ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਰਸਵਾਰਥ, ਈਰਖਾਪੂਰਨ ਸੇਵਾ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਠੰਡਾਪਣ, ਹੈਰਾਨੀ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵੇਖੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ, ਨਿਰੰਤਰ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਪਮਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹਿੰਮਤ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਤ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਇਆ.

ਅਤੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜ਼ਾਲਮ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਦਿਨਾਂ ਅਤੇ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਸੂਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਮਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਡਰ ਕੇ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀ, "ਭੱਜ ਗਏ" (ਮੱਤੀ 26: 56) ਅਤੇ ਭੱਜ ਗਏ, <unk> ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਡਰ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ

ਉਸ ਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕੰਡਿਆਲੀ ਮਾਰਗ ਅਪਣਾਇਆ।

ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਸਲੀਬ, ਯਾਨੀ ਸਲੀਬ ਦੀ ਸਜ਼ਾ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰੋਮੀਆਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਬਦਨਾਮੀ ਵਾਲੀ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿਰਫ ਬੇਵਫ਼ਾ, ਕਾਤਲ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਸਜ਼ਾ "ਕਲੇਸ਼" ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। (ਦੂਤ. 21: 22-23; 1 ਕੁਰਿੰ.

ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਮੌਤ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਸੀ ਸਤਾਉਣ ਅਤੇ ਮੌਤ ਵਿਚ ਬਿਨਾਂ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰਃ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਹੁੰਆਂ' ਤੇ ਲਟਕਣ ਦੀ ਅਸਧਾਰਨਤਾ ਨੇ ਹਰ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਹਰਕਤ ਨੂੰ ਦੁਖਦਾਈ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਨਹੁੰਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਫੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਫਟਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜ਼ਖਮਾਂ ਨੇ ਗੈਂਗਰੇਨ ਨੂੰ ਖਾਧਾ; ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਪੇਟ ਦੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਫੁੱਲ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ, ਭਿਆਨਕ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਪਿਆਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ.

ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਲਟਕਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਸੀ, ਕਿ ਰੋਮੀਆਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਟਾਂ ਮਾਰ ਕੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ।

21), ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਰਰ (ਮਰਕੁਸ 15:23; ਜਾਂ ਜ਼ਹਿਰ) ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਲਈ ਦੇਣਾ ਆਮ ਸੀ (ਮੱਤੀ 27:34), ਜੋ ਕਿ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਸੌਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਬੇਹੋਸ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ; ਪਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੀਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਪੀਤਾ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀਆਂ ਅਮੀਰ ਔਰਤਾਂ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ' ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪੀਣ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਕੇ ਭੜਕਾਊ ਕਤਲ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਮਹਾਂਰਾਜਾ ਕਨਸਟੈਂਟਿਨ ਨੇ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਗਣਰਾਜ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ . . . , ਯਹੂਦੀ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕਾਂ, ਲਿਖਾਰੀ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮ ਮਜ਼ਾਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਦ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਲੀਬ ਵਾਲੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਬੇਈਮਾਨ ਅਤੇ ਬੇਵਕੂਫ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨੇ ਕਿਹਾਃ

੩<unk> ਉਸ ਨੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸੱਕਦਾ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਵੇ, ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇੋਂ ਉੱਤਰ ਆਵੇ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਵੇਖ ਕੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਨਿਹਚਾ ਕਰੀਏ ।

<unk> ਜੇ ਤੂੰ ਮਸੀਹ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾ ਲੈ (ਮੱਤੀ 27:44; ਲੂਕਾ 23:39)... ਅਤੇ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਉਸ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ: <unk> ਹੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਢਾਹਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਜੇ ਤੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤ੍ਰ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਉੱਤਰ ਆ! (ਮੱਤੀ 27:39-40; ਮਰਕੁਸ 15:29-30) ।

ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਹੂਦੀ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਤਸੀਹੇ ਭਰੀ ਨਜ਼ਰ ਨੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਹੰਝੂ ਵੇਖੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ "ਪਹਿਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ" ਸੀ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਮਦਰਦੀ ਭਰੇ ਹੰਝੂਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਪਾਪ ਦੇ ਉਦਾਸ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਕਿਰਨ ਚਮਕਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਇਹ ਕਿਰਨ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਡਿੱਗਣ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਰੱਬ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਮਹਾਨ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦਾ ਦਿਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ. ਸਮਾਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸੀ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਨਾਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਛੇ ਵਜੇ ਸੀ (ਲੂਕਾ 23: 44; ਮੱਤੀ 27: 45; ਮਰਕੁਸ 15: 43) ।

ਪਰ ਇਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ, "ਸੂਰਜ ਹਨੇਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ" [ਇਹ ਹਨੇਰਾ ਸੂਰਜ ਦੀ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਿਣ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਵਰਤਾਰਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹਾਨ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣਤਾ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀਃ ਰੋਮੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਫਲੇਗੌਂਟ, ਯੂਲੀਅਸ ਅਫਰੀਕਨ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਫਾਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਯੂਸਵੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਚੌਥਾ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਘੜੀ ਰਸੂਲ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਤਾਰੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਸੇਂਟ.

ਯੂਹੰਨਾ ਜ਼ਲਾਟੌਸਟ, ਥੀਓਫਿਲੈਕਟ ਅਤੇ ਯੂਫਿਮੀਅਸ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਹਨੇਰਾ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੱਦਲਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸੰਘਣੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਬੁਰਾਈ 'ਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ. ਦਿਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸ਼ਾਮ ਛੇ ਵਜੇ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਸ਼ਾਮ 6 ਵਜੇ ਤੱਕ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਸਵੇਰੇ ਛੇ ਵਜੇ ਤੋਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਸਵੇਰੇ 6 ਵਜੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 9 ਵਜੇ ਤੱਕ ਦਿਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦਾ ਤੀਜਾ ਘੰਟਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; 9 ਵਜੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 12 ਵਜੇ ਤੱਕ ਦਿਨ ਦਾ ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਛੇਵਾਂ ਘੰਟਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਦੁਪਹਿਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 3 ਵਜੇ ਤੱਕ ਦਿਨ ਦਾ ਤੀਜਾ ਹਿੱਸਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੌਵਾਂ ਘੰਟਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; 3 ਵਜੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 6 ਵਜੇ ਤੱਕ ਚੌਥਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦਾ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਘੰਟਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਰਾਤ ਨੂੰ ਵੀ ਚਾਰ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹਰ ਇੱਕ ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਲਈ ਸੀ.] ਨੌਵੀਂ ਘੰਟੀ ਤੱਕ, ਯਾਨੀ, ਦਿਨ ਦੇ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨਾਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਜੇ ਤੱਕ (ਮੱਤੀ 27:45; ਮਰਕੁਸ 15:33; ਲੂਕਾ 23:44) ਸੂਰਜ ਦੀ ਬੁਝਾਰਤ, ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਚਮਕਦਾਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਘੇਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨੇਰੇ ਨੇ ਬੇਗੁਨਾਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਦਨਾਮੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਹਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ.

ਸਲੀਬ ਦੇ ਜਾਣੂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਦੂਰ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਵੇਖ ਰਹੇ ਸਨ (ਲੂਕਾ 23:49; ਮੱਤੀ 27:55; ਮਰਕੁਸ 15:40) ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ, ਉਸਦੇ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਮਗਦਲੀਨੀ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪਹਿਲੀ ਕਿਹਾ (ਮੱਤੀ 27:56; ਮਰਕੁਸ 15:40).

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਮਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਯਿਸੂ ਨਾਸਰੀ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼, ਬੇਇੱਜ਼ਤ, ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ!

ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀਃ ਉਹ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲਿਜਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ [ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਅਰਿਮਥੇਆ ਜਾਂ ਰਾਮਥਾਏਮ ਦੇ ਯੂਸੁਫ਼, ਇੱਕ ਅਮੀਰ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਚਰਿੱਤਰ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਜੀਵਨ ਦਾ ਆਦਮੀ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਸੈਨਿਦ੍ਰਿਯਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਮੈਂਬਰ ਸੀ।

ਉਸ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦੇਣ ਲਈ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸਨਮਾਨਪੂਰਵਕ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਸੀ.] ਅਰਿਮਥੇਆ ਅਤੇ ਨਿਕੋਡੀਮਸ [ਨਿਕੋਡੀਮਸ ਇਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ਼ਰੀਸੀ ਅਤੇ ਸੈਨੇਡਿਯਨ ਮੈਂਬਰ ਸੀ। ਉਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਬੁਨਿਆਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ (ਯੂਹੰਨਾ, 3 ਦੇਖੋ) ।

ਉਹ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਕਬਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਸਹ ਕਰਨ ਲਈ 100 ਪੌਂਡ ਦੀ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੀ ਮਿਸ਼ਰਣ ਅਤੇ ਅਲੋਏ ਲਿਆਇਆ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਰਸੂਲਾਂ ਤੋਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ।

ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਗੁਨਾਹ ਦੁੱਖੀ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਦਫਨਾਉਣ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜਲਦੀ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਸਾਹ ਦਾ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ.] , ਉਸਦੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਤੇ ਸੀ, ਇਹ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ (ਮੱਤੀ 27: 61; ਮਰਕੁਸ 15: 47) ਅਤੇ ਜਦੋਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮਹਾਨ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਫਨਾਇਆ, ਤਾਂ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਪਿਆਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਖੋਲ੍ਹਿਆ

ਦਿਲਾਸਾ।

ਪਿਆਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲੋਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਸੰਭਵ ਸਨਮਾਨ ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਅਤਰ ਅਤੇ ਅਤਰ ਖਰੀਦਦੀ ਹੈ (ਲੂਕਾ 23:56) ਤਾਂ ਜੋ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਦਫ਼ਨਾਏ ਗਏ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਸਹ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਸਨਮਾਨ ਦੇਵੇ।

ਇਹ ਉੱਦਮ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਗਦਲੀਨੀ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋ ਇੰਜੀਲਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਖਿਆ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ <unk> ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਇਕ (ਮੱਤੀ 28: 1; ਮਰਕੁਸ 16: 1; ਯੂਹੰਨਾ 20: 1) ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤਮ ਕੰਮ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ.

20:1) ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਦੁਖਦਾਈ ਸਬਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੁਖੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਤਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ 'ਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਕੁਝ ਭਗਤੀ ਵਾਲੀਆਂ withਰਤਾਂ ਨਾਲ, ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬੇਡਰ ਹੋ ਕੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਕਬਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤਰ ਅਤੇ ਅਤਰ ਲੈ ਕੇ [ਮਿਰਰ, ਮਿਰਰ ਦਾ ਸੁਗੰਧਿਤ ਮਿਰਰ ਹੈ

ਇਹ ਬਾਮਸ ਦਾ ਰੁੱਖ ਹੈ ਜੋ ਅਰਬ, ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਅਬੀਸੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਉੱਗਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਗੰਧਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਦਰੱਖਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਸੀ, ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਦਰੱਖਤ ਦੀ ਛਾਲੇ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਤੇਲ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਸੰਘਣਾ ਹੋਣ ਤੇ ਚਿੱਟਾ-ਪੀਲਾ ਰੰਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਸੀ; ਪਰ ਸਖ਼ਤ ਹੋਣ ਤੇ, ਲਾਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਇਸ ਗੰਧਲੇ ਦਾ ਸੁਆਦ ਤਿੱਖੀ ਕੌੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਗੰਧ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿਰ ਵਿਚ ਘੁੰਮਣਾ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

(ਯੁਹੰਨਾ 19:39) ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਮਸਹ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਰਰ ਮਿਰਰ, ਤੇਲ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਸੀ (ਇਸ.30:23-25) ਇਸ ਮਿਰਰ ਨਾਲ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਨੇਮ ਦਾ ਤੰਬੂ, ਫਿਰ ਹਾਰੂਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸੇਵਾ ਲਈ ਮਸਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਨਬੀ ਵੀ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।

ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਮਸਹ ਕਰਨਾ ਇਕ ਬਾਹਰੀ, ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਵਿਚ ਰਸੂਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਮਸਹ ਕਰਨ ਦਾ ਭੇਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਮਸਹ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ, ਪੈਰਾਂ, ਅੱਖਾਂ, ਕੰਨ, ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ, ਹੱਥ ਅਤੇ ਪੈਰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਰੂਹਾਨੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਵਧਦੇ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

<unk> ਮਿਰਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵੇਲੇ ਅਤਰ ਦੇ ਪਾਊਡਰ ਵੀ ਵਰਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਪੜੇ ਅਤੇ ਉਸ ਬਿਸਤਰੇ ਨੂੰ ਛਿੜਕਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸ 'ਤੇ ਲਾਸ਼ ਬੈਠੀ ਸੀ।

(ਲੂਕਾ 23:56; ਮਰਕੁਸ 16:1), ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਸਹ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਆਖਰੀ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ.

ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਬਰ ਦੀ ਗੁਫਾ ਦੇ ਕੋਲ ਰੱਖੇ ਗਏ ਗਾਰਡ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਸੀਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ, ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਮੱਤੀ 27: 62-66) ਯੂਸੁਫ਼ ਅਰੀਮਾਥਿਯ.

ਪਰ ਹੁਣ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਕਬਰ ਦੀ ਗੁਫਾ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ, ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਆਇਆ ਕਿ ਉਸ ਗੁਫਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਯੂਸੁਫ਼ ਅਤੇ ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਨੇ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ, ਭਾਰੀ ਪੱਥਰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ। ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਇਸ ਰੁਕਾਵਟ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਕਹਿ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, "ਸਾਡੇ ਲਈ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਕਬਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਕੌਣ ਲੁਕਾਏਗਾ?

(ਯੂਹੰਨਾ 20:1; ਮਰਕੁਸ 16:4) ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਕਬਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਕਬਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਕੁਝ ਖਾਸ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ।

<unk> ਸਰਲ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਅਰਿਮਥੇਆ ਦੀ ਇਸ ਗੁਫਾ ਤੋਂ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਦੇ ਅਵਸਰ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਰਸੂਲ ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਭੱਜ ਗਈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਬਰ 'ਤੇ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਉਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਰਗਰਮ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਗੇਃ "ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਕਬਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੈ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ", ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। (ਯੂਹੰਨਾ 20:2)

ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਜੋਸ਼ੀਲੇ ਰਸੂਲ ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਤੁਰੰਤ ਕਬਰ ਵੱਲ ਗਏ [70 ਈਸਵੀ ਵਿਚ ਥਿਟਸ ਫਲਾਵੀਅਸ ਵੇਸਪਸੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਰਿਮਥੇਆ ਦੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੀ ਕਬਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਇਕੱਲੇ ਗੁਫਾ ਯਹੂਦੀ ਕਬਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ।

ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਬਰ, ਜਿੱਥੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਚੱਟਾਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਘੱਟ ਉੱਚੀ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੋ ਕਮਰੇ ਜਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀਃ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲਾ. ਗੁਫਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਗੁਫਾ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੰਧ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ.

ਗੋਲਗੋਫਾ ਤੋਂ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੀ ਕਬਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਲਗਭਗ 17 ਸੈਜਨੀ (ਜਾਂ 120 ਫੁੱਟ) ਸੀ... ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਲਗਭਗ ਅੱਧ ਵਿਚ, ਰੋਮੀ ਸਮਰਾਟ ਐਡਰਿਅਨ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਏਲੀਨੀਕਰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਈਸਾਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਜੁਪੀਟਰ ਅਤੇ ਵੀਨਰ ਲਈ ਪਗਾਨੀਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ।

ਪਰ 333 ਵਿੱਚ, ਸਮਰਾਟ ਕੋਂਸਟੈਂਟਿਨ ਮਹਾਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਨਾਲ, ਇਹ ਪੱਥਰ ਖੋਦ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਢੇਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਬਰ ਵਾਲੀ ਗੁਫਾ ਨੂੰ ਅਛੂਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਮੀਰ ਮੰਦਰ ਨੇ ਇਸ ਮਸੀਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਬਰ ਦੀ ਗੁਫਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀਃ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਕਬਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ (ਵੈਸਟੀਬਿਊਲ) ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ ਗੁਫਾ ਦਾ ਕਬਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ . . .

ਫਿਰ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਫ਼ਾਰਸੀ, ਯਹੂਦੀ, ਅਰਬੀ ਅਤੇ ਤੁਰਕ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਰੱਬ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬਿਸਤਰੇ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨ ਵਰਤਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੁਫਾ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਗੁਫਾ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬਿਸਤਰਾ ਅਤੇ ਹੇਠਲਾ ਹਿੱਸਾ ਅੱਜ ਤੱਕ ਅਟੁੱਟ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਸਲ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਹਿਣ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਹਨ.

ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਪੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਪੱਥਰ ਦਾ ਬਿਸਤਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਰਹੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇਵੇਗਾ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ . . . . ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਭੱਜ ਗਏ; ਪਰ ਯੂਹੰਨਾ ਪਤਰਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭੱਜ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਬਰ ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹੁੰਚਿਆ; ਅਤੇ ਝੁਕ ਕੇ ਉਸਨੇ ਲਿਨਨ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਕਬਰ ਦੀ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਗਿਆ.

ਸ਼ਮਊਨ ਪਤਰਸ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਮਗਰ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਹ ਕਬਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਲਿਨਨ ਦਾ ਕੱਪੜਾ ਦੇਖਿਆ ਜਿਹੜਾ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਰ ਉਹ ਲਿਨਨ ਲਿਨਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਲਿਨਨ ਦੇ ਕੱਪਡ਼ੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਥਾਂ ਲੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਵੇਖਿਆ।

ਫਿਰ ਯੂਹੰਨਾ ਵੀ ਅੰਦਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਚੁੱਪਚਾਪ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਸੀਹ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਯਿਸੂ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਲਿਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨੰਗਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਉਸਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਉਤਾਰਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਲਪੇਟਣ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਮਿਰਚ ਅਤੇ ਅਲੋਏ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਕੋਦੀਮ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵੇਲੇ ਵਰਤੇ ਸਨ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਚਿਪਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, <unk>

ਸੰਤ ਯੂਹੰਨਾ ਗੋਲਡੋਸਟ...

<unk> ਪਰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਖਾਲੀ ਕਬਰ ਤੋਂ ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀਃ ਪਤਰਸ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਿਰਫ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ, "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ" (ਲੂਕਾ 24: 12) . . ਜਦੋਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮੂਡ ਵਿਚ ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਖਾਲੀ ਕਬਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਉਸ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈ.

20:11 ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਫਾ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵੱਲ ਝੁਕਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਦੋ ਦੂਤ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਵਿਚ ਬੈਠੇ.

ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਤੰਗ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ "ਦੂਤ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਆਤਮਿਕ ਜੀਵ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸੰਪੂਰਨ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੂਤ ਦਿਸਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਆਤਮਿਕ ਹਨ ਅਤੇ ਜੇ ਬੇਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹਲਕਾ ਈਥਰਿਕ ਸਰੀਰ ਹੈ। ਦੂਤਾਂ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਸਪੇਸ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ।

(ਜਿਹੜਾ ਮਨੁੱਖ) ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਰ ਉਤੇ (ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੀ) ਅੱਗ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ (ਸੰਸਾਰ-ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ) ਪਾਰ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, (ਜਿਸ ਦੇ) ਕੰਢੇ-ਕੰਢੇ (ਅਤੇ) ਕੰਢੇ-ਕੰਢੇ (ਸੰਸਾਰ-ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ) ਪਾਰ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, (ਜਿਸ ਦੇ) ਕੰਢੇ-ਕੰਢੇ (ਸੰਸਾਰ-ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ) ਪਾਰ ਲੰਘਦਾ ਹੈ,

ਦੂਤ ਅਣਗਿਣਤ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਹਨ . . . ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਾਰਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਚਰਚ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਲਈ ਦੂਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਦਿਸਣ ਯੋਗ, ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਰੂਪ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ ਮਾਰਕ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੇ ਇੰਜੀਲ ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ, ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਪੁਰਸ਼" (ਲੂਕਾ 24: 4) ਅਤੇ "ਜਵਾਨ" (ਮਰਕੁਸ 16: 5) ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਸੇਵਕ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਦਾ ਹੈ.] , ਇੱਕ ਸਿਰ ਦੇ ਕੋਲ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਜਿੱਥੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਪਈ ਸੀ. ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਹੇ ਔਰਤ, ਤੂੰ ਕਿਉਂ ਰੋ ਰਹੀ ਹੈ? ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾਃ

"ਉਹ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਲੈ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਦੁੱਖ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ ਦੂਤ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਸੋਗ ਭਰੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਚਾਨਣ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹੀ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਕਬਰ ਤੋਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਸੀ।

ਅਤੇ ਦੂਤ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਹਕਾਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ ਕਿ ਉਹ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇੰਨੀ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਲੱਭ ਰਹੀ ਹੈ ਉਹ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਸੀ.

(ਯੂਹੰਨਾ 20:14) ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਕੌਣ ਹੈਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਕੌਣ ਹੈਂ।"

<unk> ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਬੋਝ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ, ਹਾਂ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਇਹ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਜਾਣੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਅਚਾਨਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਮਾਊਸ ਦੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ (ਲੂਕਾ. 24: 13-32), ਅਤੇ ਹੁਣ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਾਗਬਾਨ ਸਮਝਿਆ (ਯੂਹੰਨਾ. 20: 15) ਯੂਸੁਫ਼ ਅਰੀਮਾਥਿਯੁਸ ਦੇ ਬਾਗ ਦਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕਬਰ ਦੀ ਗੁਫਾ ਸੀ। ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ, ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾਃ

(ਯੂਹੰਨਾ 20:15) ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਸਧਾਰਣ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਕਿੰਨਾ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਸ਼ਰਧਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ! ਉਹ ਉਸ ਮੰਦੇ ਬਾਗਬਾਨੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਮਸੀਹ ਨੂੰ "ਉਸਦਾ" ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਇੰਨੀ ਉੱਚੀ ਇੱਜ਼ਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਝੂਠੇ ਬਾਗਬਾਨ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸ ਦੇਵੇ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਕਿੱਥੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਬਾਗਬਾਨੀ ਦੇ ਬਾਗਬਾਨੀ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੀ ਕਬਰ ਤੋਂ ਇਸ ਲਾਸ਼ ਦੇ ਲਾਪਤਾ ਹੋਣ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਕੀ ਹੈ। ਚੋਰੀ ਉਸ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਗ ਦਾ ਇੰਤਜਾਰ ਸੀ। ਅਤੇ ਜੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਖੁਦ ਬਾਗ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੁੰਦਾ।

ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਉਸ ਬਾਗ਼ੀ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਕਿੱਥੇ ਹੈ, ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਵਾਂਗੀ। ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰਤੀ ਬੇਅੰਤ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ, ਮਰਿਯਮ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਅਤੇ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਲਗਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਬਲਵਾਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਮਝਦੀ ਹੈ।

ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵੰਤ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਨਾ ਮਿਲਦਿਆਂ, ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚਿੰਤਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਦੂਤਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਗਈ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸੁਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਗਤੀ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਲੈਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੈ। ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ, ਉਸ ਦੀ ਉਚਾਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਜਾਣੂ ਹੈ, ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆਃ <unk> ਮਰਿਯਮ! (ਯੂਹੰਨਾ. 20:16)

ਹੁਣ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਉਸ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਜਿਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਿਆ, ਉਹ ਸਵਰਗੀ ਅਵਾਜ਼ ਜੋ ਹਰ ਰੂਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਵਾਜ਼ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਹੁਣ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਰੂ ਦੀ ਨੇੜਲੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਅਨੰਦ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

(ਯੂਹੰਨਾ 20:16) <unk> ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਈ. . . ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ, ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਅਜੇ ਤੱਕ ਜੀ ਉੱਠੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਤਬਦੀਲੀ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾਃ

<unk> ਮੈਨੂੰ ਨਾ ਛੂਹੋ [ਇਸ ਦਿਨ, ਸਿਰਫ ਮੈਗਡੇਲੀਨ ਮੈਰੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਬਾਅਦ, ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੇ ਮੈਰੀ ਮੈਗਡੇਲੀਨ ਨੂੰ, ਦੂਜੀਆਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ, ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਫੜਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ (ਮੱਤੀ 28: 9; ਲੂਕਾ 24: 10); ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ (ਲੂਕਾ 24: 39) ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਾਦਗੀ ਦਾ ਅਧਾਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਵੱਲ ਵੱਧ ਰਹੀ ਸੀ. ਦੂਜੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜੀਉਂਦਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ.

ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਭੜਕਾਅ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਉਤੇਜਨਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਜੀਵਿਤ ਮਰੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਮਸੀਹ ਵੱਲ ਭੱਜਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਲਈ ਜੋ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਇੰਨੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ . . .

ਪਰ ਮਸੀਹ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਜਾਣਦਿਆਂ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਹਿਰਦ, ਪਰ ਅਣਉਚਿਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ, ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਜੀ ਉੱਠਣ ਬਾਰੇ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ . . . (ਯੂਹੰਨਾ. 20:17), ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਅਜੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹਾਂ.

ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ, ਉਸ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਉਦੋਂ ਆਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੁਕ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹ ਜਾਵੇਗਾ.

ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੋਰ ਚੇਲੇ, ਉਸ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਸੁਣ ਕੇ, ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਤੋਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਭੇਜਦਾ ਹੈ.

ਹੁਣ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੋਲਣ ਨਾਲ, ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ, ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਿਮਾਮਈ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਿਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲ ਜਾਣਾ ਹੈ।

ਪਰ ਇਸ ਦੂਰ ਹੋਣ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਵਿੱਚ ਨਾ ਲਿਆਵੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਉਹ ਚੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏਃ <unk> ਮੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਕੋਲ ਜਾਓ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲ ਚੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹਾਂ . . . [ਉਸਤਾਨ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਰਾਜ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠੇ ਮਸੀਹ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਦਾ ਰਾਜਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜਾ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਪ੍ਰਭੁ ਦੇ ਇਸ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਫਲ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਪੁੱਛਿਆ, "ਪ੍ਰਭੂ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? " (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1: 6) ] (ਯੂਹੰਨਾ. 20: 17)

ਇਹ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਸੀਹ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਗਿਆ. ਅਤੇ ਖੁਸ਼, ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰਿਆ ਸਭ ਕੁਝ (ਯੂਹੰਨਾ.20:18) ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੋਗ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈਃ <unk> ਮਸੀਹ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ! ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦ ਭੇਜੀ ਗਈ ਪਹਿਲੀ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ, ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ "ਰਵਾਪੋਸਟਲ" ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਚਰਚ ਦੀ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੇਵਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਚਮਕਦਾਰ ਪਹਿਲੂ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀ ਉੱਠੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਸਾਰੇ ਚੇਲਿਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ [ਸ੍ਵ.

ਇੰਜੀਲਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਉਠੀ ਹੋਈ ਮਾਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਚਰਚ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਕਬਰ ਤੋਂ ਉਠਿਆ, ਮਸੀਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ.

ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਚਰਚ ਦੇ ਈਸਾਈ ਪੂਜਾ ਗੀਤਾਂ ਵਿਚ ਹੈ.] (ਮਰਕੁਸ 16: 9; ਯੂਹੰਨਾ 20: 14-17) ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਰਸੂਲ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨਃ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੇ ਖੁਦ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ <unk> ਉਹ ਰਸੂਲਾਂ ਲਈ ਰਸੂਲ ਸੀ!

ਚਰਚ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੇਤ ਅਤੇ ਸਿਆਣਪ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. <unk> ਔਰਤ, <unk> ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੀਗੋਰੀਓ ਥੀਓਲੋਜਿਸਟ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, <unk> ਸੱਪ ਦੇ ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਝੂਠ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਔਰਤ ਨੇ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥ ਨੇ ਮੌਤ ਦੇ ਪੀਣ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਸੇ ਨੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ . . .

ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਭਰੇ ਹੋਏ, ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਲਣ ਵਾਲੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਮਰਿਯਮ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੀ ਪੂਰੀ, ਦ੍ਰਿੜ ਗਵਾਹੀ ਸੀ। ਪਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਅਧਿਆਪਕ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਯੋਹਾਨ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਸੀ.

(ਮਰਕੁਸ 16:10-11; ਯੂਹੰਨਾ 20:18) <unk> ਕਿਉਂ? . . . ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਰਸੂਲਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੋਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਕਬਰ ਦੇ ਕੋਲ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ (ਲੂਕਾ 24: 9-11, 4-8; ਮੱਤੀ 28: 5-7; ਮਰਕੁਸ, ਅਧਿਆਇ 16), <unk> ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਮਾਤਾ, ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਮਾਤਾ, ਅਤੇ ਮਾਰਥਾ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਰ ਦੀ ਭੈਣ ਮਰਿਯਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਰਮੀ ਔਰਤਾਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰਸੂਲਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਸੀ; ਪਰ "ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੁਪਨੇ ਲਈ ਸਨ . . . "

(ਲੂਕਾ 24:9-11; ਮਰਕੁਸ 16:1; ਮੱਤੀ 28:1) <unk> ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਉਸ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਸੀ . . .

<unk> ਜਦੋਂ ਯਹੂਦੀ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਭੱਜ ਗਏ ਅਤੇ ਲੁਕ ਗਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਸਭ ਕੁਝ, ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਉਮੀਦਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਹੋ ਗਏ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਕਮੀ ਹੋ ਗਈ; ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਵੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਅਣ-ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਵੀ ਦਬਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਇਕੱਲਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਭੱਜ ਗਏ (ਮੱਤੀ.28:56; ਮਰਕੁਸ 14:50), ਅਤੇ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ

ਨਾ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਬਾਹਰ ਕੋਈ ਸਹਾਇਤਾ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੋਚ ਰਹੇ ਸਨ "ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ"...

(ਯੂਹੰਨਾ 20:19) ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਆਸ਼ਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ, ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ, ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਮਸੀਹ ਹੈ" (ਲੂਕਾ 24:21) ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਮੌਤ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਮੌਤ ਸੀ, ਇਹ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ "ਕਲੇਸ਼" ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਸੀ (ਉਤ.21:23; 1 ਕੁਰ. 1:23), ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨਬੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ, "ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੀ "...

(ਲੂਕਾ 24:19) <unk> ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਸੱਚਾ ਮਸੀਹਾ, ਮਸੀਹ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਮਰਿਆ ਸੀ।

ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਯਾਈਰੁਸ ਦੀ ਧੀ (ਮਰਕੁਸ 5:41), ਨਾਇਨ ਦੀ ਵਿਧਵਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ (ਲੂਕਾ 5:11-17) ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਰ (ਯੂਹੰਨਾ 11:44) ਦੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਖੁਦ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੋਰਨਾਂ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੀ ਉੱਠ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਬੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇਸਦੀ ਕੋਈ ਉਦਾਹਰਣ ਨਹੀਂ ਸੀ . . .

ਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ... ਇੱਕ ਉਦਾਸ, ਡੂੰਘੀ, ਗੰਭੀਰ ਸਥਿਤੀ ... ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਉਤਸੁਕ ਰਸੂਲ ਪਤਰਸ ਪਵਿੱਤਰ ਕਬਰ ਵੱਲ ਫਿਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੋਈ ਹਿਸਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵੇਖੀ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਜਲਦੀ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆਃ <unk> ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ! . . . ਮੈਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ; ਉਹ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਲੂਕਾ 24:33; 1 ਕੁਰਿੰ. 15:5) ।

ਹੁਣ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜੀ ਉੱਠੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗਵਾਹ ਕਾਫ਼ੀ ਜਾਪਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੇਲੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ [ਅਤੇ ਇਮਾਊਸ ਵਿੱਚ ਜੀ ਉੱਠੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੋ ਹੋਰ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ "ਨਿਹਚਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ" ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਚੇਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਸੀਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਦਿਲ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝਿੜਕਿਆ

ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾ ਮੰਨੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਸੀ ।

(ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਹੋਵੇ, ਉਹ) ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ-ਸਾਲਾਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, (ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਹੋਵੇ, ਉਹ) ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ-ਸਾਲਾਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ,

ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਤਾੜਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਖਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਇਸ ਕਫ਼ਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਜੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸੱਚੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਜੀ ਉੱਠਣਾ <unk> ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਵਿਚ ਝਿੜਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ . . .

ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨਾਲ ਚਮਕਦੀਆਂ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੀਆਂ, ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕੀਆਂ ਅਤੇ ਘਰ ਤੋਂ ਘਰ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਇਕ ਚੇਲੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਚੇਲੇ ਵਿਚ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਸਾਦਗੀ, ਆਪਣੇ ਰਾਜੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਵਿਚ, ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਅਣਗਿਣਤ ਵਾਰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨਃ <unk> ਮਸੀਹ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ! ਸੱਚਮੁੱਚ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ!

ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ, ਬੀਜ ਸਭ ਬੀਜਾਂ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ [ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਇੱਕ ਸਰ੍ਹੋਂ ਦੇ ਦਾਣੇ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੀਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਬੀਜਾਂ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਹੈ ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਧਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਪੰਛੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ ਆਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ . . . ]

ਇੱਥੇ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਰ੍ਹੋਂ ਦੇ ਦਾਣੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਆਮ, ਨਾ ਕਿ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ, ਨਾ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸਾਲਾਨਾ (ਸਿਨਪਾਸ) ਪਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੂਰਬੀ ਬਹੁ-ਸਾਲਾ, ਜੋ ਫਲਸਤੀਨ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਟਾਨਿਕਸ ਵਿੱਚ <unk> "ਫਿਟੋਲਾਕਸਾ ਡੋਡੇਕੈਂਡਰਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਬੀਜ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਤੱਤ ਇਕ ਸਾਲਾਨਾ ਸਰ੍ਹੋਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਆਮ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਲੱਕੜ ਦੀ ਬਹੁ-ਸਾਲਾ ਸਰ੍ਹੋਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਫਿਟੋਲਾਕਸਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਸਰ੍ਹੋਂ...

ਜਦੋਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਸਰ੍ਹੋਂ ਦੇ ਦਾਣੇ ਦੇ ਆਕਾਰ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਉਪਰੋਕਤ ਸੰਖੇਪ ਉਦਾਹਰਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਇੰਜੀਲ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੱਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਅਤੇ ਚੇਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਮਰ ਸਨ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਸ਼ਕਤੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ।

ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਚਰਚ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀ, ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੈਲ ਗਈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਸਰ੍ਹੋਂ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੀਆਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਇਸ ਦੀ ਛਾਂ ਹੇਠ ਛੁਪ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹੋ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈਃ ਰੱਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਧੁੰਦ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਦੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦਾ ਮੰਦਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ.

ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮਰਪਿਤ ਚੇਲੇ ਅਤੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਭੀੜ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜੋਸ਼ੀਲਾ ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾਤਾ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਸੀ, ਨੇ ਪਗਾਨੀਆਂ ਦੀ ਹੰਕਾਰੀ ਸੁਮੂਦਰੀ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਬਣਿਆ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੱਕ ਲੈ ਗਏ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1:8), ਸੇਂਟ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏਃ <unk> ਮਸੀਹ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ! ਸੱਚਮੁੱਚ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ!

ਇਹ ਹਨ, ਮਸੀਹੀਆਂ, ਪਵਿੱਤਰ, ਇਕੋ-ਰਸੂਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। <unk> ਉਹ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਕਿਉਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? <unk> ਕੀ ਇਹ ਸੇਂਟ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ? <unk> ਓ ਨਹੀਂ!

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

<unk> ਆਪਣੇ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣਾਇਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰੋ. (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 13:7) ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਖ ਸਕੀਏ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰ ਸਕੀਏ ਅਤੇ ਬਚਾਏ ਜਾ ਸਕੀਏ.

(ਇਬਰਾਨੀਆਂ 6:12) <unk> ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਾਨੀ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੇ ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਭਾਇਆਃ "ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਰੂਹ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ"। - ਮਰਕੁਸ 12:30-33; ਮੱਤੀ 22:37-40.

ਸੰਤ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਸੱਚੇ ਪੂਰੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹਰ ਮਸੀਹੀ ਲਈ ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਮਾਡਲ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰੇ।

ਅਤੇ ਸੰਤ ਮਗਦਲੀਨੀ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਮਿਸਾਲ 'ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲ, ਇੱਛਾਵਾਂ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਮਨ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸਮਝ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

(ਰੋਮੀਆਂ 8:38-39) ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਟਿਕਾ ਕੇ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਪਵਿੱਤਰ ਇੰਜੀਲਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਭਰੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸੇਂਟ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੇ ਉਭਾਰ ਬਾਰੇ ਅੱਗਲੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਬਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸੰਤੋਖਿਤ ਸੰਤ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੇਰਵੇ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਗਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੁਣ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ.

ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਉਪਦੇਸ਼, ਉਪਦੇਸ਼, ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ।

(ਮੱਤੀ 15:2) <unk> "ਹੇ ਭਰਾਵੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਰਹੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖੋ ਜਿਹੜੀਆਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਬਚਨ ਨਾਲ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਪੱਤਰ ਨਾਲ ਸਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ" (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2:15)

ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ, ਸੇਂਟ ਫਿਲਾਰੇਟ ਮਾਸਕੋ ਦਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਵਰਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸਲੀ ਰਸੂਲ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ . . . ਪਰ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ, ਲੋਕਾਂ, ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਲੰਘੀਆਂ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ, ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਲਈ, ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਦਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਗਲਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਸਾਇਣਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ . . . ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮਸੀਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਸਹਾਇਕ ਸਰੋਤ ਮੰਨਦਾ ਹੈ.] .

ਉਸ ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਥਾਨਕ ਈਸਾਈ ਚਰਚਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸੰਤ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨਾ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਅੰਤਰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਇੰਜੀਲਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਚਰਚ ਸੰਤ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨਾ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸਮਝਦੇ ਹਨ?

ਕੁਝ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨੇ ਤਿੰਨ ਇੰਜੀਲ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਹੈਃ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਔਰਤ, ਜਿਸ ਨੇ ਫ਼ਰੀਸੀ ਸ਼ਮਊਨ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ, ਆਪਣੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਨੂੰ ਡੋਲ੍ਹਿਆ, ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਪੂੰਝਿਆ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਅਤਰ ਨਾਲ ਮਸਹ ਕੀਤਾ (ਲੂਕਾ 7:37-38; ਮਰਕੁਸ, ਅਧਿਆਇ 14; ਮੱਤੀ, ਅਧਿਆਇ 14) ।

26), <unk> ਫਿਰ ਬੈਤਅਨੀਆ ਦੀ ਮਰਿਯਮ, ਲਾਜ਼ਰ ਦੀ ਭੈਣ (ਲੂਕਾ 10:39; ਯੂਹੰਨਾ 11:28), <unk> ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੇ ਸੱਤ ਭੂਤਾਂ ਤੋਂ ਛੁਡਾਇਆ ਸੀ [ਕੁਝ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਤਿੰਨ ਪਤਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਾਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਇੰਜੀਲਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਵਿਭਚਾਰ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬਦਕਾਰੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਲਈ ਸੱਤ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਸੀ.

ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣ ਕੇ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਫ਼ਰੀਸੀ ਸ਼ਮਊਨ ਦੇ ਘਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈਃ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਤੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਤ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਈ; ਫਿਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ, ਲਾਜ਼ਰ ਅਤੇ ਮਾਰਥਾ ਨਾਲ ਗਲੀਲ ਨੂੰ ਛੱਡ ਸਕਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬੈਤਅਨੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਘਰ ਚੁਣ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਯਿਸੂ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਗ੍ਰੇਗੋਰੀ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ. ਇਹ ਹੁਣ ਤੱਕ ਪੱਛਮੀ ਰੋਮਨ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਰਾਏ ਸੀ. ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਲੇਖਕ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਮਰਿਯਮ <unk> ਲਾਜ਼ਰ ਦੀ ਭੈਣ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਗਲੀਲ ਤੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਮਗਰ ਚੱਲਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਯਹੂਦੀਆ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਉੱਥੇ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਲਾਜ਼ਰ ਦੀ ਭੈਣ ਮਰਿਯਮ ਇਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਮਾਰਥਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਤਅਨੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਪਹੁੰਚੀਆਂ ਸਨ।

ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇਹ ਦੋ ਭਗਤੀ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ: ਇਕ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਗਦਲੀਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ womenਰਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗਲੀਲ ਤੋਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ; ਦੂਜੀ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਬੈਤਅਨੀਆ ਤੋਂ ਲਾਜ਼ਰ ਦੀ ਭੈਣ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਅਹੁਦੇ ਵਿਚ ਇਹ ਨਿਰੰਤਰ ਅੰਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਇੰਜੀਲਕਾਰਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

ਸੇਂਟ ਇਰੀਨੀਅਸ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਓਰੀਜਨ, ਸੇਂਟ ਜੌਹਨਸ ਜ਼ਲਾਟੌਸਟ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੇਂਟ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਮੈਰੀ, ਲਾਜ਼ਰ ਦੀ ਭੈਣ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸੇਂਟ ਲੂਕਾ ਦੁਆਰਾ ਸੱਤਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਰਾਏ ਕੁਝ ਵੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. . . ਸੇਂਟ ਗ੍ਰੀਗਰੀ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ, ਜੋ ਸੇਂਟ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਸੇਂਟ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ.

ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਫਰੀਸੀ ਸ਼ਮਊਨ (ਨਾਇਨ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਾਪੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੱਤ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨੇ ਮਗਦਲੀਨੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਸੀ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਾਪ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਟ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਇਹ ਸੇਂਟ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ.

ਇੰਜੀਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮੀਕਰਨ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਵਸਣਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਰੱਬ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪੂਰੇ ਫੌਜ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ.

(ਯੂਹੰਨਾ. ਅਧਿਆਇ 11, 12, 19 ਅਤੇ 20; ਮਰਕੁਸ. 16:3; ਮੱਤੀ. 27:7) ਪਰ ਪੂਰਬੀ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਹੁਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ, ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ, ਵੱਖਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮਨਮਰਜ਼ੀ, ਸਿਰਫ ਸੰਭਾਵਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ.

ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੂਰਬੀ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ, ਉਭਰੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹ ਦੇ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ ਮਾਰੀਆ ਮਗਦਲੀਨੀ ਪ੍ਰਾਸਵਤ ਭਗੌਰਾਡੋਸੀ ਅਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੀ.

ਪਰ, ਪੂਰੀ ਲਗਨ ਨਾਲ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਗਰਮ ਪਿਆਰ ਨਾਲ, ਉਹ ਫਿਰ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸਵਰਗੀ ਕਿਰਪਾ, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ, ਜੀ ਉੱਠੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਇਟਲੀ [ਇਟਲੀ (ਰੁਪ. 18 ਅਤੇ 27:28; ਇਬਰਾਨੀਆਂ. 13) <unk> ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ ਜਿਸਦਾ ਰਾਜਧਾਨੀ ਰੋਮ ਹੈ] ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ ਮਾਰੀਆ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਰਾਟ ਤਿਬਿਰਿਯੁਸ I [ਟਿਬਿਰਿਯੁਸ ਕੇਸਰ <unk> ਰੋਮੀ ਸਮਰਾਟ 14 ਤੋਂ 37 ਈ. ਤੱਕ] ਕੋਲ ਜਾਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਲੱਭਿਆ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦਾ ਅੰਡਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾਃ <unk> ਮਸੀਹ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ!

ਸੰਤ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰਨ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਪੁਰਾਣੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉੱਚੇ, ਜਾਂ ਇਕ ਰਸਮੀ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਜਾਣੂਆਂ ਜਾਂ ਸਰਪ੍ਰਸਤਾਂ ਨੂੰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਰਥ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਰਥ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਭੇਟ ਕਰਨ ਲਈ.

ਇਸ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਯਹੂਦੀ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ [ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੇਠਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਇੱਜ਼ਤ ਦੀ ਘਾਟ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਊਲ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਸਿਰਫ "ਬੇਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ . . . " (1 ਰਾਜੇ 10:27) ] (ਉਤਪਤ 43:11; 3 ਰਾਜੇ 10:2), ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਅਮੀਰ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੇ ਗਏ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ [ਵੋਲਕਵ <unk> ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਫ਼ਾਰਸੀ ਮੂਲ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੇ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਵਾਲੇ ਸਿਆਣੇ ਲੋਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ.

[ਯਹੂਦੀ ਬੈਤਲਹਮ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਲਗਭਗ 10 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ। ਬੈਤਲਹਮ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਰੋਟੀ ਦਾ ਘਰ", ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਉਪਜਾਊ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਨਾਮ।

ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਬੈਤਲਹਮ ਇਫ਼ਰਾਫ਼ਾਥ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਗਲੀਲ ਵਿਚ ਬੈਤਲਹਮ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਇਸ ਵਿਚ ਜਨਮ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜਾ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦਾਊਦ ਨੂੰ "ਦਾਊਦ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ (ਲੂਕਾ 2: 4) ।

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਪੁਰਾਣੇ ਰਿਵਾਜ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਅੰਡੇ ਦੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਅਤੇ "ਮਸੀਹ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ!" <unk> ਦੇ ਅਣਸੁਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੱਕੀ ਸਮਰਾਟ ਤਿਬਿਰਿਯੁਸ ਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ, ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ ਮਾਰੀਆ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਉਭਾਰਨ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਨਾਲ ਉਭਾਰਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਗਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ.

ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਚਮਤਕਾਰਾਂ, ਸਲੀਬ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬੇਹੱਦ ਬੇਇਨਸਾਫੀ, ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਸੈਨਿਦ੍ਰਿਯਨ ਦੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿੱਧੇ, ਨਿਰਪੱਖ ਬਿਆਨ ਬਾਰੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ [ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਸੈਨਿਦ੍ਰਿਯਨ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਅਦਾਲਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 72 ਮੈਂਬਰ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਫ਼ਰੀਸੀ ਅਤੇ ਸਦੂਕੀ ਸਨ, ਜੋ ਵੋਟਾਂ ਪਾ ਕੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਨ।

ਸੈਨੇਡਰੀਅਨ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਖਾਸ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ, ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ (ਮੱਤੀ 26: 3; ਯੂਹੰਨਾ 18: 24) ਸੈਨੇਡਰੀਅਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਸਨ. ਯਹੂਦਿਯਾ ਨੂੰ ਰੋਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੈਨੇਡਰੀਅਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀਮਤ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਮੀ ਹਾਕਮ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ।

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਤਬਾਹ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੈਨੇਡਿਓਨ ਹੁਣ ਅਦਾਲਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਯਹੂਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਸਕੂਲ ਸੀ.] ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਯਹੂਦਿਯਾ ਦੇ ਕੋਮਲ ਰੋਮਨ ਹਾਕਮ ਪੋਂਟੀਅਸ ਪਿਲਾਤਸ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ [ਪਿਲਾਤਸ ਨੂੰ ਪੋਂਟੀਅਸ ਇਟਾਲੀਅਨ ਪੋਂਟੀਅਸ ਪ੍ਰਾਂਤ ਤੋਂ ਪੋਂਟੀਅਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹਾਕਮ ਸੀ।

ਪਿਲਾਤੁਸ ਯਹੂਦਿਯਾ ਦਾ ਹਾਕਮ ਸੀ, ਪਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਸੀ; ਉਹ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਝਿਜਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਬੇਗੁਨਾਹਾਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਇਕ ਪੂਰੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲਹੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ (ਲੂਕਾ 13:1) ।

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੈਸਰ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ।

ਟਿਬਰਿਯਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਾਲੀਆ, ਵਿਯੇਨ੍ਨਾ ਸ਼ਹਿਰ [ਗਾਲੀਆ ਗਾਲਾਂ ਜਾਂ ਫ੍ਰੈਂਕ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਸੀ, ਜੋ ਰੋਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਫਰਾਂਸ ਹੈ। ਰੋਨ ਨਦੀ 'ਤੇ ਵਿਯੇਨ੍ਨਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਮਾਰਸੇਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਰਸਤੇ' ਤੇ, ਮੌਜੂਦਾ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਇਜ਼ੇਰ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਇੱਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸ਼ਹਿਰ।

ਇਸ ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਗਾਲੀਆ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਾਰਸੇਲ, ਐਕਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ] , ਜਿੱਥੇ, ਇਕ ਕਹਾਵਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲੈ ਲਈ।

ਇਕ ਹੋਰ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਦਾਲਤ ਦੁਆਰਾ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ, ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੇ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ, ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ, ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਕੱਟ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ [ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ "ਪਿੱਲਾਤ ਦਾ ਟਿਬਰਿਯੁਸ ਕੈਸਰ ਨੂੰ ਪੱਤਰ" ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਪਾਦਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਿਕ, ਅਖੌਤੀ ਨਿਕੋਡੀਮਸ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਿਲਾਤੁਸ ਦਾ ਸਿਰ ਕੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕਾਂ ਨੇ ਅੰਨਸ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ

ਬੱਕਰੀ ਦੀ ਚਮੜੀ ਨਾਲ ਲਟਕਿਆ ਅਤੇ ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੂੰ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੀਰ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ. . . .

ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲਾਜ਼ਰ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਮਾਰਥਾ ਅਤੇ ਮੈਰੀ [ਮਾਰਥਾ ਅਤੇ ਮੈਰੀ <unk> ਦੋ ਭੈਣਾਂ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਲਾਜ਼ਰ ਨਾਲ ਬੈਤਅਨੀਆ ਦੇ ਐਲੀਓਨਸਕੀ ਪਹਾੜ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ. ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਪਰਿਵਾਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਆਉਣ ਵੇਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਸਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ (ਲੂਕਾ 10 ਵੇਖੋ; ਯੂਹੰਨਾ 11 ਅਤੇ 12; ਮੱਤੀ 26 ਵੇਖੋ; ਮਰਕੁਸ 14 ਵੇਖੋ).

ਜਦੋਂ ਲਾਜ਼ਰ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੇ ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਦਿਖਾ ਕੇ ਚਾਰਵੇਂ ਦਿਨ ਉਸ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੈਨਿਡ੍ਰੋਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਲਾਜ਼ਰ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ 30 ਸਾਲ ਹੋਰ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਟਾਪੂ ਵਿੱਚ ਬਿਸ਼ਪ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ।

ਉਸ ਦੀ ਯਾਦ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ 17 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.] ; ਅਤੇ ਪਿਲਾਤੁਸ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਕੇ ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਸਮਰਾਟ ਤਿਬਿਰਿਯੁਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਭੇਜੀ [ਸਲੇਵੀਅਨ ਸੰਪਾਦਨਾਂ ਵਿੱਚ "ਨੀਕੋਦੀਮਸ ਦਾ ਇੰਜੀਲ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ "ਤਿੱਬਿਰਿਯੁਸ ਕੈਸਰ ਨੂੰ ਪਲਾਸਟੇਸ਼ਨ ਜਾਂ ਪੱਤਰ" ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਇਸ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ

ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਲੇਖ ਦਾ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਕੋਡੀਮਸ ਦੇ ਇੰਜੀਲ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਵੀ "ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨੂੰਨ" ਜਾਂ "ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਜਨੂੰਨ" ਨਾਮਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ . . . , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੰਗੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ, ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਸੱਟਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੋਰ ਮਹਾਨ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ.

ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ; ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਬਚਾ ਸਕੇ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ 'ਤੇ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚੀਕ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਪਿਲਾਤੁਸ ਦੇ ਹੱਥ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ . . .

ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਯਿਸੂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ, ਅਤੇ ਪਿਲਾਤੁਸ, ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ, ਬਹੁਤ ਡਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਨੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਕੈਸਰ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ [ਮਹਾਨਿਆਂ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਬਾਰੇ ਤਿਬਿਰਿਯੁਸ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਪਲਾਤ ਦੀ ਚਿੱਠੀ

ਪਗਾਨਿ ਯੁਸਟਿਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, II ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, <unk> ਟੈਰਟੂਲਿਅਨ, II ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰੋਮੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਯੂਸਵੀਯਸ ਪਮਫਿਲਸ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਰਾਜ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖ ਉਪਲਬਧ ਸਨ.] ...

ਯਹੂਦਿਯਾ ਦੇ ਰੋਮੀ ਹਾਕਮ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਰਾਜਾ ਤਿਬਿਰਿਯੁਸ, ਜਿਸ ਨੇ ਖੁਦ ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਰੋਮੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਰੋਮੀ ਸੈਨੇਟ ਨੂੰ ਰੋਮੀ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਰੋਮੂਲਸ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸੈਨੇਟ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਸੈਨੇਟਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਰਾਜੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸੀ।

ਰੋਮਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਗਣਤੰਤਰਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਸੈਨੇਟ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.] ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਿਬਿਰਿਯੁਸ ਨੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਨਾਲ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਬਾਰੇ ਬੇਡਰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਤ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੇ, ਹੋਰ ਧਰਮੀ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਯਹੂਦਿਯਾ ਦੇ ਪਗਾਨਿਕ ਹਾਕਮ ਨੂੰ ਵੀ ਪਗਾਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਗਾਨਿਕ ਸ਼ਾਸਕ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਲਿਖਤੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਮਿਲੀ।

ਈਸਾਈ ਧਰਮ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਬਿਰਿਯੁਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਲਾਲ ਅੰਡੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਿਆਂ, "ਮਸੀਹ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ!

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਫੈਲ ਗਿਆ, ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਈਸਾਈਆਂ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਗਿਆ [ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਪਵਿੱਤਰ ਤਿਬਿਰਿਯਾਸ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੀ ਭੇਟ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸੇਂਟ ਐਨਾਸਟਸੀਆ ਦੇ ਮੱਠ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਯੂਨਾਨੀ ਨਿਯਮ ਵਿਚ, ਸੇਂਟ ਐਨਾਸਟਸੀਆ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ.

ਈਸਕ, ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰਃ "ਅਤੇ ਅੰਡੇ ਅਤੇ ਪਨੀਰ ਦੀ ਬਰਕਤ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਈਗੁਮੈਨ, ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਮਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਡੇ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਃ" ਮਸੀਹ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ. " ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਸੂਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸ ਰਿਵਾਜ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਇਸ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿਖਾਈ.

ਅਤੇ ਅੰਡਾ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਜੀ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਗਾਰੰਟੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਡੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਛਾਲੇ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾ ਕੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੀਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਚੱਕਰ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, <unk> ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਵੀ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਦੂਜੇ ਆਉਣ ਤੇ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਕੇ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਜੀ ਉੱਠਾਂਗੇ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ, ਉੱਚੇ, ਸਦੀਵੀ, ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਵਾਂਗੇ.

ਈਸਟਰ ਦੇ ਅੰਡੇ ਦਾ ਲਾਲ ਰੰਗ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਵਹਾਏ ਗਏ ਸ਼ੁੱਧ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਖਰੀਦੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਲ ਅੰਡਾ ਸਾਡੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਰੋਮ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜੀ ਉੱਠੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ [ਰੋਮ <unk> ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਹਾਨ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ; ਟਾਈਬਰ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ।

ਪਗਾਨਿਕ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ 420, ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਕ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਉੱਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਰੋਮ ਦਾ ਸਾਮਰਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੌ ਮਿਲੀਅਨ ਤੱਕ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਸਨ.

ਰਵਾਇਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸਦੀ ਗਵਾਹੀ ਅਸੀਂ ਸੰਤ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਸੰਤ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਤੋਂ ਰੋਮ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜੇ ਗਏ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। (ਰੋਮੀਆਂ 28:6) ਸੰਤ ਯੂਹੰਨਾ ਗੋਲਡਨਸਟ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਹਰੇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਉਚਿਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦਾ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਸੰਤ ਪੌਲੁਸ ਸੰਤ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਸੂਲ ਦੇ ਕਾਰਨਾਮੇ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ।

ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਥੇ ਰਸੂਲ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲਵਾਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ; ਉਸਨੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਸੰਤ ਜ਼ਲਾਤੌਸਟ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੈਸਾ, ਅਤੇ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਰਸੂਲਾਂ ਨਾਲ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ.

ਰੋਮ ਤੋਂ, ਚਰਚ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਅਫ਼ਸੁਸ ਸ਼ਹਿਰ ਪਹੁੰਚੀ [ਅਫ਼ਸੁਸ ਕੈਨਸਟਰੇ ਨਦੀ (ਹੁਣ ਕੁਚੁਕ-ਮੇਂਡੇਰੇਸ) 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ, ਵਪਾਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ' ਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਆਰਟਮੀਡਾ-ਡਾਇਨਾ ਮੰਦਰ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਇੱਕ ਪਗਾਨ ਦੇਵੀ, ਜਿਸਦੀ ਸੇਵਾ ਯੂਨਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਮਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ] , ਫਿਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ.

ਏਫ਼ਸੁਸ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲਵਾਦਕ ਯੂਹੰਨਾ ਭਗਵੰਤ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਮੌਤ ਤੱਕ ਉਥੇ ਹੀ ਰਹੀ, ਅਤੇ ਏਫ਼ਸੁਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ।

ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ ਮਾਰੀਆ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੀਆਂ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਮਹਿਮਾਮਈ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨੌਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ ਲਿਵ VI, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ [ਲਿਵ VI <unk> ਯੂਨਾਨੀ ਸਮਰਾਟ (886 ਤੋਂ 912 ਤੱਕ), ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨਕਾਰ, ਜਾਂ ਸੂਝਵਾਨ, ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੂਝ ਦੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ; ਪੈਟ੍ਰੀਅਰਕ ਫੋਟੀਅਸ ਦਾ ਚੇਲਾ ਸੀ. ] ਦੇ ਸਮੇਂ, ਐਫਸੁਸ ਤੋਂ ਕਨਸਟੈਨਟਿਨੋਪੋਲ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ [ਕਨਸਟੈਨਟਿਨੋਪੋਲ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬਿਜ਼ੰਟੀਆ ਦੇ ਲੋਕ-ਰੂਸੀ ਅਤੇ ਸਲਾਵੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ, <unk> ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਬਿਜ਼ੰਟੀਆ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ

658 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ

ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ 330 ਵਿਚ, ਮਹਾਨ ਕਨਸਟੈਂਟੀਨ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ, ਮਹਿਲਾਂ, ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੂੰ ਬਿਜ਼ੰਟੀਆ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਉਸਨੇ ਨਵੀਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਇਆ.

ਪਰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਸੰਤ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਕਨਸਟੈਂਟਿਨੋਪਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿ ਗਈ ਹੈ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰਕਾਂ ਦੇ ਜਿੱਤ ਵਾਲੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਖੁਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਲਿਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਰੋਮ, ਕਾਂਸਟੈਂਟਿਨੋਪਲ ਤੋਂ ਵੀ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ XIII ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਚੌਥੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਕਰੂਸੇਡਰਾਂ ਨਾਲ ਇਟਾਲੀਅਨਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ [ਕ੍ਰੂਸੇਡਜ਼ <unk> ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਦੀਆਂ ਈਸਾਈ ਕੌਮਾਂ ਦੁਆਰਾ 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮ ਮੁਹੰਮਦਾਂ ਤੋਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਬਰ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ]

ਕਈ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ ਯੂਰਪ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਰੋਮਨ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ [ਸੰਪੂਰਨ ਚਰਚ ਵਿਚ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਹਰੇਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਮਸੀਹੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈਃ "ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਲੈ ਕੇ, ਉਹ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। " ਪਰ ਸੰਪੂਰਨ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮਨਪਸੰਦਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਭ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ" ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਵੀ "ਸ਼ਕਤੀ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਹੈ।

ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਤ ਦੇ "ਖੰਡਾਂ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ] , ਰੋਮ ਵਿਚ, ਰੋਮ ਦੇ ਪੋਪਾਂ ਦੇ ਲਾਟੇਰਨ ਪੈਲੇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਸੇਂਟ ਜੌਹਨ ਲੈਟੇਰਨਸਕੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ [ਰੋਮ ਵਿਚ ਪੋਪਾਂ ਦੇ ਲਾਟੇਰਨ ਪੈਲੇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੇਂਟ ਜੌਹਨ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ "san giovanni in Laterani" ਰੋਮ ਵਿਚ ਸਮਰਾਟ ਕਾਂਸਟੈਂਟਿਨ ਮਹਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ "ਸਾਰੇ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਸਿਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਮਝੋ ਰੋਮ ਦੇ. ] , ਇਕ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ [ਪਾਪਾ (ਯੂਨਾਨੀ.

"ਪਿਤਾ") <unk> ਸਿਰਲੇਖ, ਜੋ ਕਿ V ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਆਰਚੀਪੀਸਕੋਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ.] ਗੋਨੋਰੀਅਸ III [ਗੋਨੋਰੀਅਸ III ਰੋਮ ਦੇ ਪੋਪ XIII ਸਦੀ ਵਿਚ] , ਜਿਸ ਨੇ ਖੁਦ ਉਥੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ ਮੈਰੀ ਮੈਗਡੇਲੀਨਾ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ.

ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰੋਮਨ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ 1280 ਤੋਂ ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ ਮਾਰਸੇਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪ੍ਰਾਵਾਜ ਵਿਚ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਵੰਡੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ [ਮਾਰਸੇਲ <unk> ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰੋਵੈਨਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰoreੇ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ. ਇਹ ਲਿਓਨ ਦੀ ਖਾੜੀ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਖਾੜੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਮਾਰਸੇਲ ਨੂੰ ਮੈਸਲੀਅਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਕਲੋਨੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੋਮੀਆਂ ਨੇ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ।

ਇੱਥੋਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਪੂਰੇ ਦੱਖਣੀ ਗਾਲੀਆ, ਹੁਣ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਇਕਾਂਤ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ, ਉੱਚੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ, ਸੇਂਟ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ [ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੇਂਟ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਰਗੁਡੀਆ ਵਿਚ, ਵੇਜ਼ਲੇ ਅਬੈਟੀ ਵਿਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਥੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦੱਖਣੀ ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇ, ਪ੍ਰੋਵੈਂਸ ਵਿਚ, ਕਿਸੇ ਸੰਤ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲਿਆ, ਪ੍ਰੋਵੈਂਸ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਚਰਚ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਬੈਥਨੀਆ ਦੀ ਮਰਿਯਮ, ਲਾਜ਼ਰ ਦੀ ਭੈਣ, ਅਤੇ ਫਰੀਸੀ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਨਾਇਨ ਦੀ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਲਈ.

ਪਰ ਇਹ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਰੋਮ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਮੈਰੀ ਮੈਗਡੇਲੀਨਾ ਦੀਆਂ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਆਰਾਮ ਬਾਰੇ ਸਮਾਨ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਚਰਚਾਂ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚੀ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸੇਂਟ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋਰ ਸੰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੈਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉੱਨਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਬਾਰੇ ਪੂਰਬੀ ਚਰਚ ਕੋਲ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ.] .

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੂਸੀ ਪੂਰਬੀ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਰੋਮਨ-ਕੈਥੋਲਿਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਂਗਲੀਕਨ, ਚਰਚ 22 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ ਮੈਰੀ ਮੈਗਡੇਲੀਨਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਕੁਝ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ.

ਇਹ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਾਨੀ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸੱਚ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਇੰਜੀਲ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਸੀ, ਮਸੀਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ.

<unk> ਮਸੀਹ ਦਾ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਹੈ, <unk> ਚਰਚ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸੰਤ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ [ਫਿਲਾਰੇਟ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ, ਮਾਸਕੋ ਦੇ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟ, 1848, ਭਾਗ 1, ਪੰਨੇ 35, 36 ਅਤੇ 44.] , <unk> ਵਿਚਾਰ, ਨਿਰੀਖਣ, ਹੈਰਾਨੀ, ਖੁਸ਼ੀ, ਧੰਨਵਾਦ, ਉਮੀਦ ਦਾ ਸਰੋਤ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੰਪੂਰਨ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਵਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਲੰਘਿਆ ਹੋਵੇ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੀਏ; ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਖ਼ਬਰ ਹੈ!

ਅਤੇ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣ ਦੀ, ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਦੀ, ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਦੀ, ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਨ ਦੀ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਦੀ, ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਉਤਾਰਨ ਦੀ, ਬਿਪਤਾ, ਮੌਤ, ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਦੀ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਹੋਵੇ, ਮਹਿਮਾ <unk> ਭੂਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਦੀਵੀ ਚਾਨਣ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਬਿਜਲੀ, ਜੋ ਸਭ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ? . . . <unk> ਇਸ ਸਭ ਲਈ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰੀ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਤਾਕਤ ਮਿਲੇਗੀਃ "ਮਸੀਹ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ!

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ, ਈਸਾਈ, ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਰਸੂਲ, ਸਾਡੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਾਬਰ ਰਸੂਲ, ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੀ ਇਸ ਚਮਤਕਾਰੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਈਏਃ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਸੀਹ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ! ਟ੍ਰੋਪੋਰ, ਵੌਇਸ 1: ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਸੀਹ ਲਈ ਕੁਆਰੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਈਮਾਨਦਾਰ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਜ ਤੁਹਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦੁੱਖੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੰਝੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸਨਃ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ; ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕੋਃ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮਹਿਮਾ.